Поделиться
Фото: Hamza Baig/Unsplash
В конце третьего века до Рождества Христова Иудея стала провинцией империи Селевкидов — государства, образованного после смерти Александра Македонского одним из его военачальников. В 175 году до Рождения Спасителя к власти в империи Антиох Четвертый Эпифан. Он стал повсеместно насаждать языческие верования, в том числе и в порабощённой Иудее. В Иерусалимском храме Антиох, по эллинской традиции обожествлявший свою царскую персону, повелел установить собственную статую и требовал от иудеев жертвоприношения ей.
Солдаты имперского войска следили за тем, чтобы к идолослужению приобщались не только жители Иерусалима, но все евреи без исключения. Воины Антиоха обходили с жесткой инспекцией иудейские селения, зашли они, согласно библейской книге Маккавеев, и в деревню Модиин. Именно здесь началось вооруженное сопротивление иудеев религиозной экспансии эллинов. Восстание возглавил священник Маттафия Хасмоней и его сыновья, прозванные за свою решимость Маккавеями — от слова «молот» на еврейском языке. В 164 году до Рождества Христова сподвижникам Хасмонеев удалось освободить Иерусалим, а еще восемнадцать лет спустя Иудея обрела свободу. Она оставалась независимым государством вплоть до захвата римлянами в 63 году до Рождения Спасителя.
Ученые неоднократно пытались установить местонахождение родины Маккавеев — упомянутой в Священном писании деревни Модиин, но безуспешно. Чтобы увековечить библейское название, в 1993 году в Центральном округе Израиля, между Иерусалимом и Тель-Авивом был основан город Модиин. По мнению одних историков, его географическое положение соответствовало месту древнего поселения, другие настаивали на том, что совпадение здесь весьма условное. Летом 2016 года археологов Израильского управления древностей, работавших в районе современного Модиина под управлением профессора Авраама Тендлера, ждала находка, напомнившая о царстве Хасмонеев.
Комментарий эксперта:
Раскопки проводились в связи со строительством нового района молодого города. Исследуя развалины древней сельскохозяйственной усадьбы, в трещине камня в одной из стен археологи обнаружили клад, состоящий из множества древних монет. Наибольшее внимание учёных привлекли серебряные тетрадрахмы и дидрахмы, выпущенные в период со сто тридцать шестого по сто двадцать четвертый год до нашей эры. В это время в империи Селевкидов царствовал Антиох Седьмой. Он предпринял попытку вновь завладеть освобождённой Маккавеями Иудеей. Согласно еврейскому преданию, после осады Иерусалима, царь из династии Хасмонеев Иоанн Гиркан вскрыл гробницу пророка Давида, чтобы взять золото и серебро, которые в ней хранились, и откупиться им от агрессоров. Вполне допустимо, что серебро из гробницы пророка пошло на изготовление тетрадрахм с изображением Антиоха Седьмого — возможно, и тех самых, что были обнаружены в Модиине в 2016 году.
По словам главы отдела монет Управления древностей, Дональда Ариэля, найденный археологами набор денег не случаен — это, вне всяких сомнений, продуманная древним собирателем коллекция. Так, серебряные тетрадрахмы с изображением Антиоха Седьмого печатались Селевкидами на протяжении десятка лет, и клад содержит по одному или два образца чеканки каждого выпуска.
Найденный в Модиине древний клад поведал ученым еще кое-что о своем хозяине.
Комментарий эксперта:
Кроме серебряных тетрадрахм, модиинский клад включал в себя медные монеты, выпущенные в Иудее во время правления династии Хасмонеев. Малая ценность этих денег восполнялась тем, что они более ста лет оставались символом независимости еврейского государства. Самыми поздними монетами, сокрытыми в Модиине, оказались выпущенные в Иудее во второй половине первого века, во время восстания против римского владычества. Надо полагать, что участник этого восстания и создал коллекцию денег, представляющую собой образный рассказ об истории двух веков родины. Оставляя свое жилище под натиском римских правительственных войск, он успел спрятать сокровище, ставшее настоящим посланием для потомков.
Еврейский народ на протяжении многих веков оставался единственной связующей нитью между Творцом и человечеством. Насильственная эллинизация иудеев во время правления Селевкидов могла обернуться утратой этой животворящей связи. Благодаря Маккавеям вера в Единого Бога сохранилась, и из ее недр родилась Дева, способная в своей чистоте вместить Бога, стать Матерью Спасителя Иисуса Христа. Однако соотечественники Богочеловека не смогли принять величие Его миссии. Они желали видеть в Нем лишь освободителя от римского владычества и разочаровались в своих земных надеждах. Христос был распят и воскрес, открыв для людей путь в Небесное Царство. Иерусалимский храм, по пророчеству Спасителя, был разрушен, а иудейский народ покинул свои земли. Рассказ об этих событиях удивительным образом оказался запечатлен в собрании монет, найденном на раскопках в современном городе с древним названием. И хотя клад не стал доказательством точного местонахождения библейского Модиина, он отобразил историю, вершившуюся в течение нескольких веков на иудейской земле, в том числе и на родине Маккавеев.
Псков. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: PxHere
Псков расположен у западных границ России, на стрелке рек Пскова и Великая. Это один из самых древних русских городов — он основан в начале X века. В «Повести временных лет» он упомянут как родина равноапостольной княгини Ольги. Согласно летописям, в одиннадцатом столетии город принадлежал Киевской Руси, с двенадцатого по четырнадцатый век был частью Новгородской республики. В 1348 году он стал независимым, а в 1510-ом вошёл в состав Московского княжества. За это время в городе сложилась особая традиция церковного зодчества. Десять древних храмов псковской архитектурной школы сохранились до наших дней, их называют жемчужинами всемирного наследия. Прославили Псков и подвижники благочестия — благоверные князья Александр Невский и Довмонт-Тимофей, преподобные Авраамий Мирожский, Корнилий Псково-Печерский, Иоасаф Снетогорский и многие другие. Немало святых явила псковская земля после революции 1917 года. По неполным сведениям, здесь расстреляли за веру во Христа двести пятьдесят священнослужителей, больше тысячи православных получили тюремные сроки. К 1941 году в городе не осталось действующих храмов. Церковная жизнь возродилась на Псковщине во время Великой Отечественной войны, а в конце двадцатого века получила новый виток развития. С 2014 года Псков — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Пскове можно слушать на частоте 88,8 FM
Пермь. Свято-Троицкий кафедральный собор
Поделиться
В центре Перми, на горе Слудке, возвышается пятиглавый Свято-Троицкий собор. История этого храма началась с печального события — 14 сентября 1842 года город был охвачен пожаром. За день десятки домов на горе Слудке превратились в пепелище. Градоначальник Перми, купец Егор Шавкунов, предложил начать восстановление утраченной застройки с возведения церкви, посвящённой Святой Живоначальной Троице. И выделил немалые средства, чтобы осуществить этот замысел! Пожилой меценат не дожил до окончания строительства. Храм освятили в 1857 году уже после смерти Егора Ивановича. Северный придел собора посвятили небесному покровителю купца — святому великомученику Георгию Победоносцу. Троицкая церковь стала одним из духовных центров Перми. Здесь располагалась школа, в которой могли учиться как дети, так и взрослые. Привычный уклад приходской жизни был нарушен после революции 1917 года. Безбожники расстреляли одного из священников Троицкой церкви, отца Константина Широкинского. В 1936-ом храм закрыли. А в годы Великой Отечественной войны прихожане получили разрешение возобновить богослужения. С тех пор Троицкий храм остается действующим. С 2014 года он носит статус кафедрального собора Пермской митрополии.
Радио ВЕРА в Перми можно слушать на частоте 95,0 FM
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский) и его семья
Поделиться
Фото: PxHere
В малороссийском селе Комиссаровка Верхне-Днепровского уезда нетрудно было отыскать скромный домик псаломщика местной церкви, Никифора Могилевского. По вечерам из его окон доносилось стройное, красивое пение. Церковные стихиры, духовные стихи, народные песни хором исполняли сам Никифор, его жена Мария, и их сын Феодосий. Вместе они пели не только дома, но и в храме, на клиросе. Словами псалмопевца Давида наставлял Никифор и сына: «Пою Богу моему дондеже есмь», — то есть, «восхваляю Бога моего, пока живу». Спустя время, Феодосий исполнил отцовский наказ. В 1904 году он принял монашество с именем Николай, и жизнь свою посвятил служению Господу.
Будущий архиерей родился 9 апреля 1877 года, в светлый Праздник Воскресения Христова. В тот день Церковь ещё отмечала память мученика Феодосия Сирмийского. В честь этого святого родители и решили назвать сына. Феодосий рос резвым мальчиком, порой любил проказничать. Например, убегал без разрешения из дома на целый день. Отец в таких случаях был строг. Мог и в угол поставить, но обязательно — с вразумлением. Чтобы сын задумался, осознал ошибку. Владыка говорил потом, что отец делал это исключительно из любви, и что благодарен ему за уроки смирения.
Мать, напротив, никогда за шалости Феодосия не бранила. Но одного её взгляда было достаточно, чтобы тут же раскаяться в провинности. Владыка вспоминал: «Посмотрит так жалобно, что станет стыдно. И сразу даёшь себе зарок никогда не доставлять ей ничего неприятного. Одно её ласковое слово значило больше любой награды. Мама была сама любовь». Родители растили Феодосия в православной вере и благочестии. Немалую роль в его духовном воспитании сыграла и бабушка. Звали её Пелагия. Неграмотная, она с поразительной точностью знала жития святых. Говорила красочным народным языком. «Её простые, богодухновенные беседы воспитывали во мне честность, трудолюбие, отзывчивость и самое главное — живую веру в Господа», — вспоминал впоследствии митрополит. Всему этому учился Феодосий и у деда-священника. Владыка рассказывал: «В воскресенье после обедни, выпив чаю, брал дедушка с собою епитрахиль и шёл к больным, к опечаленным, или примирять ссорящихся».
Сызмальства Феодосий помогал родителям: в поле, в огороде, по дому. В 1887-м, когда ему исполнилось десять, поступил в духовное училище в Екатеринославе. А спустя 6 лет — в Екатеринославскую духовную семинарию. Там он впервые задумался о монашестве — чтобы, по отцовскому наставлению, служить Богу до конца дней своих. Родители благословили сына на этот путь. В 1903-м году Феодосия приняли послушником в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер. Там через год он принял монашеский постриг с именем Николай. А спустя 15 лет стал архиереем Русской Православной Церкви.
Полтава, Чернигов, Иркутск, Кашира, Москва, Воронеж — в разных местах довелось служить владыке. В богоборческие советские годы не избежал он нескольких арестов и ссылки — в Казахстан. Там в 1955 году владыка Николай возглавил Алма-Атинскую митрополию. В Алма-Ату ему пришло и известие о кончине отца. Поехать на похороны владыке не разрешили — ведь тогда он был ссыльным, поднадзорным. Поэтому он написал письмо, в котором обращался к усопшему родителю: «Горюю, что не могу приехать и проститься с тобою. Прости меня за это. Прими мою благодарность за всё, что ты для меня сделал».
Митрополит Николай (Могилевский) скончался, когда ему было 78. Духовные чада вспоминали, что незадолго до кончины, в сентябре 1955-го, он вспоминал, как отмечал Пасху дома, в кругу своих родных. И звучала в его словах радость любви к близким людям.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
