Поделиться
Рим., 113 зач., XIV, 6-9.
6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- всегда Господни.
9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Слова апостола Павла — это своеобразный гимн свободе в религиозном благочестии. Сегодня нам очень сложно прочувствовать, насколько пёстрым, разнообразным, непривычным для нашего взгляда был ранний христианский мир. Ещё не было соборных постановлений, ещё не формализовался свод церковных канонов — и каждая община жила достаточно автономно. Да, в главном все были едины — в вере в Иисуса, умершего за людей и воскресшего — но вот каким образом выражать свою любовь к Нему, каким путём следовать по Его заповедям — отличалось очень сильно.
В Римской общине для одних употребление мяса и вина воспринималось как непозволительная вольность. Другие же, напротив, ничего греховного в этих продуктах — Богом благословлённых в пищу — не видели. Одни выделяли определенные дни недели для поста — другим эта идея ограничения свободы в питании решительно не нравилась. По-человечески, здесь была уже готова почва для столкновения интересов и разжигания конфликтов. Каждая из сторон обращалась к авторитету апостола, чтобы заручиться его поддержкой и тем самым посрамить другую сторону. Но что же делает Павел? Он отказывается играть в человеческие, греховные игры и поднимается над этим надуманным противостоянием. Для него мир совести каждого конкретного человека гораздо важнее любых, даже самых благочестивых, предписаний. Тебя смущает есть мясо? Пожалуйста, не ешь! Только, пожалуйста, не думай, что это тебя делает каким-то исключительным! А для другого употребление мяса в пищу — повод поблагодарить Бога за вкусный ароматный кусок — прекрасно, хвала Всевышнему! Только, пожалуйста, не смотри с презрением и жалостью на того, кто ест одни сырые овощи! Нет никакой разницы, что есть — или не есть, когда есть — или не есть! Главное — в другом: кто адресат наших помыслов, наших чувств, наших устремлений? Ты — сам, единственный любимый — или же Господь? Апостол утверждает важнейший христианский принцип: нет никакой «идеальной формы» благочестия, которая способна сама по себе, вне зависимости от внутренних мотивов человека, сделать его близким к Богу. Но он утверждает и нечто ещё более невероятное: нет в этом мире никаких «форм», в которых служение Богу было бы невозможным! И за станком, и за дирижёрским пультом, и с шваброй и половой тряпкой в квартире можно служить Богу — и делать это вдохновенно, сонастроенно Божественному течению жизни — а не вынужденно, проклиная свою горькую долю! Потому что в любом деле — где есть живой человек — там же рядом присутствует и ради него Умерший и Воскресший Господь!
26 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Birmingham Museums Trust/Unsplash
«Муж будет господствовать над тобою, и к мужу твоему влечение твоё» — этими словами Бог предрёк Еве и её дочерям зависимость от мужеского начала. Однако она не безусловна, что и видим на примере Пречистой Девы Марии, всецело посвятившей Себя служению Всевышнему. Так христианская душа, безотносительно к своему телесному естеству, призвана прилепиться в молитве к воплощённому Богу и стать единым духом со Христом — это и есть самая лучшая из всех зависимостей, дарующая человеческой личности совершенную свободу в Духе Святом.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Идеальный класс
Поделиться
Фото: Thirdman / Pexels
Дети чувствуют настроение взрослых. Я часто размышляю на эту тему по дороге в школу, где работаю учителем. Много раз убеждалась в том, что искренность рождает в моих учениках взаимный огонёк открытости.
И вот как-то утром, подобного рода размышления прервала́ резкая головная боль. Когда у меня случаются приступы мигрени, лекарства мне не особо помогают. Хочется просто побыть в тишине и покое, а тут впереди был целый учебный день. «Господи! — взмолилась я про себя, — дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне сегодняшний день».
Прогноз был таким: захожу в класс и несколько минут успокаиваю детей, которые балуются, затем настраиваю всех на работу и контролирую их внимание. Но в это утро моих учеников будто подменили.
Открываю дверь кабинета и слышу... ничего не слышу, тишина — полная. Все дети спокойно сидят на своих местах. Начинаю урок, все сосредоточены, никому не нужно делать замечаний.
Первый урок был идеальным. Затем второй, и тоже самое. Вот и головная боль отступила. А на последнем уроке я и вовсе ощутила душевный подъём.
По пути домой я вспомнила о своих утренних размышлениях и молитве, и меня озарила догадка. Может быть, они как-то узнали о моей головной боли? Может, они почувствовали?..
Текст Клим Палеха читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
26 апреля. О трудах филолога Андрея Шёгрена
Поделиться
Сегодня 26 апреля. В этот день в 1794 году родился русский путешественник и филолог шведского происхождения Андрей Шёгрен. О его трудах — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Андрей Михайлович Шёгрен — одна из ярких фигур науки XIX века. Родившийся в семье шведского происхождения, он сделал карьеру в Российской империи и посвятил себя изучению малоизвестных народов и их культур.
Особое место в его жизни заняла Осетия. В первой половине XIX века Шёгрен отправился туда с научной экспедицией. Тогда осетинский язык почти не был описан европейской наукой. Его поразило, что этот язык, живущий в горах Кавказа, сохраняет черты древнеиранских языков, словно отголосок далёкой древности.
Главным достижением Шёгрена стало создание первой научной грамматики осетинского языка. Он систематически описал звуки, формы слов, склонения и спряжения, заложив основу для дальнейших исследований. Это был не просто лингвистический труд. Это было открытие целого культурного мира, который до него оставался почти неизвестным.
Работа Шёгрена имела огромное значение. Благодаря ему осетинский язык получил научное признание, а сами осетины — важный элемент своей культурной идентичности. Его исследования показали, что даже небольшие народы хранят ключи к пониманию истории человечества.
История учёного — это пример того, как один человек, движимый уважением к другим культурам, способен через язык связать разные страны и исторические эпохи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
