У нас в гостях была исполнительный директор благотворительного фонда «ПАМЯТЬ ПОКОЛЕНИЙ» Катерина Круглова.
Мы говорили о деятельности фонда по поддержке ветеранов военных действий и об акции «Красная гвоздика».
А. Пичугин
— Здравствуйте, дорогие слушатели! «Светлый вечер» на Светлом радио. Приветствуем Вас мы, Алла Митрофанова...
А. Митрофанова
— ...Алексей Пичугин.
А. Пичугин
— С удовольствием представляем гостя. Сегодня этот «Светлый вечер» здесь, в этой студии вместе с нами и с Вами проведет Катерина Круглова — исполнительный директор благотворительного фонда «Память поколений». Добрый вечер.
К. Круглова
— Здравствуйте.
А. Пичугин
— Два года прошло со дня нашей последней встречи. Тогда, два года назад (эту программу можно найти у нас в архиве) мы говорили об акции фонда «Память поколений», которая набирала обороты. Она полтора или два... второй год, по-моему, она только действовала...
К. Круглова
— Да, все верно.
А. Пичугин
— Называется «Красная гвоздика». Сейчас уже почти четыре года, и можно говорить о промежуточных итогах, можно говорить об этом, о том, что было в этом году, ну и, конечно же, о деятельности фонда «Память поколений». Давайте вот именно с фонда начнем. «Память поколений» — чем Вы занимаетесь?
К. Круглова
— Фонда «Память поколений» оказывает адресную высокотехнологичную медицинскую помощь ветеранам всех войн и боевых действий, в которых когда-либо участвовала Россия.
А. Пичугин
— Ну, и Советский Союз, правопреемницей которого является Россия?
К. Круглова
— Безусловно. Речь идет как и об очень пожилых ветеранах Великой Отечественной войны и приравненных к ней категорий граждан, а также и обо всех молодых, тех, кто прошел контртеррористическую операцию на Северном Кавказе или Сирийско-арабский конфликт. То есть все категории ветеранов, а также военнослужащие, которые проходили военную службу и, возможно, получили какие-то травмы, тоже являются нашей категорией.
А. Митрофанова
— Наверное, в нынешнем поколении военных люди, которые возвращаются из «горячих точек», особенно ярко проявляется вот эта разница между жизнью на войне и жизнь на гражданке — так называемый «афганский синдром» (по-моему, тогда, после Афганистана, впервые появилось это определение), когда нужна особенная глубокая именно психологическая помощь. То есть это помощь, связанная не только с физической реабилитацией, но и с тем, что происходит у человека в душе, внутри него. Вот с этим каким-то образом работаете Вы?
К. Круглова
— Да, безусловно. Как сказал Алексей, я была здесь последний раз два года назад, и за эти два года очень много всего произошло в нашем фонде. Без ложной скромности скажу, что мы являемся сейчас одной из самых крупнейших благотворительных организаций вообще в России, ну, а в нашем сегменте — самой крупной. И мы открыли психологическую помощь совместно с нашими партнерами. Это разные психологи и ассоциации психологов по всей стране. У нас запущена такая платформа в Интернете http://ветераны.рф, где каждый ветеран, зарегистрировавшись на ней, получает как различные скидки в своем регионе (ну, будь то такси или химчистка, или еще какие-то вещи) от малого бизнеса, кто не может помочь нам деньгами, но готов предоставить услугу для ветеранов — ту, которую они оказывают обычно.
А. Пичугин
— Если мы говорим о ветеранах последних войн, там ветеранам Первой чеченской сейчас все-таки уже, если считать с 1994 года, уже к 50, на самом деле.
К. Круглова
— Ну, это молодые мужчины.
А. Пичугин
— Да. Но если даже мы говорим про Афганистан, уже старше — уже не активные пользователи, далеко не все — активные пользователи Интернета. Если мы говорим о ветеранах Великой Отечественной, то здесь пользователей Интернета будет минимум.
К. Круглова
— Безусловно.
А. Пичугин
— Ну, могут быть родственники, которые их зарегистрируют, помогут, подскажут...
К. Круглова
— В том числе. В том числе, мы ориентируемся на разные целевые аудитории, с разными аудиториями работаем по-разному. Так вот, в том числе, на этой платформе человек может получить психологическую консультацию онлайн по защищенному видеоканалу, а в последующем, если есть такая необходимость, абсолютно бесплатно в своем регионе продолжить посещение психолога.
А. Митрофанова
— А что вообще самое востребованное? Вот какие из предлагаемых Вами ресурсов пользуются наибольшим спросом у ветеранов?
К. Круглова
— Разные ветераны — разные потребности. Благотворительный фонд «Память поколений» не дублирует государство. Как мы знаем, есть Закон о ветеранах, каждому положен определенный уровень льгот. Однако, как мы обычно говорим, там, где экстренно, там, где слишком больно, там, где дорого — вот это все про фонд «Память поколений». И если говорить о ветеранах Афгана и Чечни, обеих кампаний, то здесь речь, в основном, идет, конечно, о протезировании. Поскольку это минно-взрывные ранения, в основном, это нижние конечности. Но поставляет ли государство, предоставляет ли протезы ветеранам? Да, предоставляет. Бесплатно ли это? Да, бесплатно. Но какие это протезы?
А. Пичугин
— Да.
К. Круглова
— Это протез, на котором человек действительно может выйти из дома, он может купить себе продукты...
А. Пичугин
— Качество жизни уже немного повышается.
К. Круглова
— Безусловно, так и должно быть. Но если мы видим, что человек очень активно хочет или уже занимается спортом, он хочет бегать, он хочет прыгать, здесь речь идет о высокотехнологичных протезах. Сумма за один протез может достигать и до 7 миллионов рублей, и его каждые три года все-таки нужно менять. Но, получая этот протез от фонда, мы улучшаем качество жизни этого человека. Поверьте мне, Вы никогда даже не подумаете, что у человека есть протез, если Вы его увидите.
А. Пичугин
— Монах Киприан, который к нам приходил тоже в последний раз уже около двух лет назад, — человек, официально последний Герой Советского Союза (указ был подписан Горбачевым в самые последние дни президентства), потерял обе ноги в Афганистане. Я свидетель — человек, который пришел очень быстрым шагом сюда, зашел в студию. Если бы я не знал, что у него нет обеих ног, я бы никогда в жизни об этом... Я представить себе не мог этого.
К. Круглова
— Да, и наши ветераны — они продолжают работать, и даже в правоохранительных органах, ну, то есть там, где нужна очень серьезная физическая подготовка. Поскольку сейчас технологии шагнули настолько далеко, ампутация не является приговором абсолютно никаким. Я всегда рассказываю очень такой пример, который, наверное, красочно может охарактеризовать, как это происходит. У нас есть ветеран, он проживает... живет в Уфе, Рафаэль Исхаков, и два года тому назад он на протезе, который мы ему оплатили, покорил Эльбрус. Он ветеран Афганистана. И никто из его группы восхождения не знал о том, что он протезник. И они узнали об этом, только когда они спустились вниз, поскольку если бы им изначально было известно, конечно, его, наверняка бы, не взяли.
А. Пичугин
— В этих протезах можно купаться, плавать, насколько я знаю.
К. Круглова
— Они разные, для разного. Можно делать все, что угодно. И они есть с внешними элементами питания, такие киберпротезы. Поэтому... Это мужчины 50, 40, 30 лет, которые... У них еще вся жизнь впереди, и на этом протезе он никогда не будет чувствовать себя инвалидом. Это действительно высокотехнологический гаджет, если можно так назвать, который...
А. Митрофанова
— ...продолжение тела.
К. Круглова
— Да, да, это просто очень хорошие технологии.
А. Митрофанова
— Ох, спасибо Вам за такие вести. Я вспоминаю сейчас, как читала в детстве — ну, как и все мы, наверное — «Повесть о настоящем человеке». И когда этот эпизод — по-моему, в метро или где-то... Нет, какой-то ругой был вид транспорта, наверное, все-таки речь шла о Волгоградской области... Когда Алексей Мересьев, главный герой этой книги, сидит в этом транспорте, и к нему подходит какая-то женщина, и кто-то ему говорит: «Ну Вы уступите место-то!», и он сначала, вроде, как бы внутренне расстроился, потому что вот он на протезах, а потом до него дошло, что люди вокруг не заметили, что он... И он подскакивает и с радостью уступает место этой женщине. Я когда читала, помню, для меня, для ребенка, это просто было каким-то разрывом сознания, потому что у меня в голове не склеивалось: ведь ветераны, нужно оказывать им уважение, нужно уступать им место...
А. Пичугин
— А еще молодые ветераны-то были!
А. Митрофанова
— Да. А здесь речь идет о человеке, который с радостью подскакивает с места. И я только, ну, мне кажется, какое-то время спустя поняла, что происходит внутри у здорового красивого молодого мужчины, когда он вот так идет на протезах, и никто вообще даже не догадывается, что... То есть, на самом деле, все, ну, насколько это может быть в такой ситуации, более или менее в порядке.
К. Круглова
— Это очень важно, поскольку мы искренне считаем, что этого нужно перестать стесняться. У нас есть фотопроект «Герои России, какими их не видел никто», и на сайте http://памятьпоколений.рф можно посмотреть все работы. Снимают очень именитые фотографы уже три года подряд. Мы открываем выставки по всем регионам нашей страны. И мы показываем ветеранов боевых действий — молодых, достаточно... Ну, то есть, там, они раздеты, и они...
А. Пичугин
— С протезами?
К. Круглова
— ...с протезами. Можно увидеть, насколько у них хорошая физическая подготовка...
А. Пичугин
— Это уж точно.
К. Круглова
— Это красивые и очень сильные ребята. У нас в фонде нет подопечных. Обычно благотворительные фонды — они все про подопечных. Очень странно называть подопечным взрослого мужчину, который держал оружие в руках, и у него за спиной ну такой достаточно определенный неоднозначный багаж тех переживаний, которые с ним случились. Поэтому у нас клиенты, мы никого не жалеем, поскольку когда ты жалеешь, ты, наверное, как-то тоже себя подсознательно так или иначе представляешь... Мы об этом консультировались с нашими партнерами-психологами, в том числе. Мы говорили: если ты хочешь идти, вставай и иди, мы всем тебе поможем, мы пройдем с тобой до конца, но вот этой жалости — ее быть не должно. Потому что в этой жалости можно... Ну, все мы как раз понимаем — вот этот «афганский синдром» — он тоже был своего рода последствием того, что они себя жалели, их все жалели, и дальше были какие-то... Кто-то пил, кто-то вообще себя терял, и так далее. Но сейчас все ветераны, с которыми мы общаемся, в большинстве своем, ну, это просто мужчины, которых мы уважаем.
А. Митрофанова
— В программе «Светлый вечер» на радио «Вера» сегодня Катерина Круглова, исполнительный директор благотворительного фонда «Память поколений». Фонд, который, ну, я думаю, в каждом киоске «Роспечати» можно увидеть красную гвоздику, Вашу эмблему, и приобрести ее — таким образом, поучаствовать в работе фонда. О красных гвоздиках мы чуть позже поговорим. Хочу поделиться с Вами — вещь, которая меня тоже очень удивила в том, что Вы говорите, Катерина. Действительно, мы помним период, когда возвращавшиеся из «горячих точек» вот эти молодые, красивые, сильные люди от безвыходности, что ли, вот этой, прежде всего, внутренней, после того, что они увидели и пережили, они начинали очень сильно пить. И вот эта установка — она, в общем-то, тоже понятна. Как после этого жить — ну, вот просто это не вписывается ни в какие представления о том, что такое, ну, не знаю, счастье, радость, да просто даже обычная человеческая жизнь. То, что говорите Вы про занятия спортом — про бег, про дальнейшую работу, в органах или не в органах, где угодно, то есть про какую-то очень серьезную такую, полноценную реализацию этих людей на разных фронтах, — вот это тоже, мне кажется, требует отдельного разговора и пояснения. Как из той точки, про которую мы все помним?.. Вот мы пришли сейчас сюда. Какая работа здесь ведется, в чем здесь Ваше участие? Какое переосмысление происходит в сознании специалистов, которые работают с ветеранами, самих ветеранов?
К. Круглова
— Ну, как я уже сказала. Мы предоставляем и психологическую помощь, и, в том числе, фонд помогает иногда и трудоустроиться ветеранам. Мои коллеги, которые непосредственно работают с каждым из наших клиентов, замечают такую вещь, что люди в большинстве своем осознают и знают, что жить — это самое важное. Поэтому жизнь — она же не про страдание постоянное. И они очень сильные. Ну, это сильные мужчины, у которых, еще раз, очень порой бывают страшные воспоминания. Но у них есть семьи, есть дети. И — ну какой здесь выход? Здесь выход только — дальше идти.
А. Пичугин
— У Вас, помимо работы с ветеранами, еще есть одно направление, называется «Активное долголетие». Это совсем, насколько мне кажется...
К. Круглова
— Новое.
А. Пичугин
— ...во-первых, новое, нам об этом не говорили. Во-вторых, оно не касается непосредственно Вашей основной ветеранской темы. Расскажите про него.
К. Круглова
— «Активное долголетие» — это направление системной благотворительности, которое мы запустили в прошлом году. В нем есть несколько проектов. Мы открываем ресурсные центры, и открыли уже более 20 по всей стране — для волонтеров-пенсионеров, так называемых волонтеров «серебряного возраста», и они все называются «Молоды душой», где пенсионеры, которые хотят применить себя в виде волонтера, могут встречаться, реализовывать проекты, а мы им в этом помогаем — методологически либо финансово. И делаем мы это в партнерстве с Ассоциацией волонтерских центров. Ну, например, в Волгограде у нас работают волонтеры и реализуют проект «Бабушка на час», когда абсолютно бесплатно...
А. Митрофанова
— О-о! Прекрасная вещь! (Смеется.)
К. Круглова
— Когда абсолютно бесплатно бабушка приходит в семью и может посидеть как няня с ребенком, дать возможность маме выйти в магазин или заняться своими делами, сделать маникюр.
А. Пичугин
— Очень хорошая история. Мне кажется, мы об этом говорили. Я не знаю, про этот ли, или это просто популярное сейчас направление...
К. Круглова
— Ну, «серебряный возраст» у нас сейчас у всех на слуху, действительно, и мы с Вами стареем... Мы шутим в фонде, что мы для себя готовим какую-то почву. Вот. Есть очень много разных проектов — не только «Бабушка на час». Они и обучают друг друга, как правильно пользоваться (мое любимое их направление) услугой ЖКХ. А также занимаются какими-то экопроектами. Мы их всех отслеживаем, видим, как они это делают. То есть это не центр, где они собираются и пьют чай. Они действительно должны применять свои знания и опыт на какой-то практике.
А. Митрофанова
— А вот в ЖКХ, мне кажется, их помощь вообще бесценна. Никто лучше из этих людей не понимает, как с этим со всем разобраться.
К. Круглова
— И в этом году совместно с нашим местным главным партнером «Сбербанка» мы запустили очень интересный проект, когда в больших отделениях «Сбербанка» (мы сейчас в Москве это тестируем) специалисты «Сбербанка» кибербезопасности разработали очень понятную, интересную, красочную презентацию. И приходят пенсионеры, и пожилые люди, и им рассказывают, как не стать жертвой кибермошенников. То есть все вот эти фишинговые какие-то вещи, и социальная инженерия, которую мошенники применяют. Им все рассказывается, и также их обучают, как правильно пользоваться услугами банка в digital-пространстве, насколько это удобнее, это экономит не только в ре мя, но иногда и деньги. Вот у нас такой проект.
А. Митрофанова
— Много направлений работы, и, Вы знаете, конечно, наверное, обо всем мы сегодня поговорить не успеем. Но вот что меня заинтересовало еще из Вашего послужного списка — город Саров у Вас фигурирует как одна из первых площадок, где Вы в рамках сотрудничества с «Росатомом» оказываете адресную помощь также участникам боевых действий. Почему выбрано такое направление? Почему Саров — город, который мы знаем как ядерный центр, Арзамас-16, и как город подвига преподобного Серафима — это город за колючей проволокой, туда не так просто попасть. Вот почему Вы его выбрали?
К. Круглова
— Именно потому, что туда не так просто попасть. Когда к нам обратились коллеги из «Росатома», они рассказали нам, что они хотели бы поучаствовать с нами и посотрудничать, однако у них есть определенная задача. Существуют 20 таких же городов, как Саров, и в них градообразующие предприятия, которое, в основном, можно сказать, кормит, дает работу населению, это предприятия «Росатома».
А. Пичугин
— Это у «Росатома», да, простите. Но есть же еще ряд городов ЗАТО — закрытых городов, где тоже существуют определенные проблемы оказания помощи людям.
К. Круглова
— Мы работаем в 20 городах вот этих ЗАТО. И любой житель этого города, если он ветеран, не важно, был ли он когда-либо сотрудником «Росатома» или нет, может от нас получить помощь. Но здесь нам как раз таки нужны ресурсы госкорпорации по открыванию этих дверей за колючей проволокой, чтобы мы могли туда добраться. Ну, например, в том же Сарове проживали и проживают уже несколько очень пожилых ветеранов, а у пожилых ветеранов одна из самых популярных потребностей — это слухопротезирование. Опять-таки, получают ли слуховые аппараты наши ветераны Великой Отечественной войны от государства? Да, получают. Бесплатно? Да, бесплатно. С консультацией ли сурдолога? В 95% — нет. Соответственно, приходит работ соцслужбы. То есть система есть, она работает, сбоит что-то на местах.
А. Пичугин
— Коробочку со слуховым аппаратом приносят и говорят: «Это Вам».
К. Круглова
— Да. А...
А. Пичугин
— А там правильно подбирать надо, настраивать, там очень сложная система.
К. Круглова
— Это немножечко тоньше история. Мы предоставляем только очень... достаточно дорогие слуховые аппараты, и наши сурдологи от наших партнеров — «Радуга звуков» — выезжают по всем-всем-всем точкам и проводят (мы собираем сразу несколько ветеранов) консультацию, подбирают, потом уже приезжают снова и настраивают, устанавливают. Человек слушает, слышит, у него нет головных болей, и так далее, и так далее. То есть нам проще — мы не большая какая-то бюрократическая машина, и у нас есть возможность сделать это от человека, можно сказать, от того, кто нам пожертвовал какие-то деньги, до человека, кому эти деньги адресованы. Поэтому вот от человека до человека.
А. Митрофанова
— Вот такая адресная помощь, точечная, когда речь не об отлаженном каком-то (или неотлаженном, что, хуже, наверное, наверное, чаще) механизме такой бюрократической машины, а о таком, ну, прицельном заказе со стороны, как Вы говорите, клиента Вашей организации, фонда «Память поколений», требует все-таки мощной базы — кому такая помощь нужна. Эта база составляется на основе регистрации на сайте http://ветеран.рф? Или Вы еще каким-то образом понимаете: вот здесь, здесь, здесь есть люди, которым помощь нужна, но которые, может быть, не догадываются о Вашем существовании?
К. Круглова
— Когда фонд создавался, все ветераны приходили к нам по спискам от наших учредителей — ветеранских организаций. Но где-то через полтора года нас уже узнали, и сейчас у нас нет недостатка в клиентах, поскольку действительно у нас во многих городах, в большинстве налажены все социальные коммуникации и связи, и, в том числе, с органами государственной власти. А еще фонд оказывает помощь в виде предоставления высокотехнологичного дорогостоящего медицинского оборудования госпиталям ветеранов войн и домам престарелых, если там живут наши ветераны. Мы уже порядка... Но вот именно в госпитали ветеранов войн мы поставляем оборудование для операционной, какие-то УЗИ, какие-то очень такие сложные машины. Они обслуживают только нашу категорию граждан, соответственно, оттуда к нам уже тоже идет некий поток клиентов. Поэтому недостатка в них нет. (Смеется.)
А. Пичугин
— Вы говорите «мы», «наш фонд», а можете рассказать про тех людей, которые работают с Вами, про учредителей фонда, про Ваших коллег, сотрудников, про тех, кто Вам помогает?
К. Круглова
— В учредителях у фонда находятся только ветеранские организации — это «Российский союз ветеранов», «Российский союз ветеранов Афганистана», «Боевое братство», а также «Поисковое движение России». И работают у нас в команде 27 человек.
А. Митрофанова
— 27 человек?
А. Пичугин
— Достаточно большой фонд.
К. Круглова
— Да.
А. Митрофанова
— Мне казалось, наоборот, должны быть какие-то, не знаю, ну, сотни людей, чтобы вот эту работу проделать.
А. Пичугин
— Ну да, работы много, но 27 человек для фонда — это нормально.
К. Круглова
— Ну если Вы зайдете к нам на сайт и посмотрите наши годовые отчеты, Вы поймете, что уже семью человеками там не справиться с этими объемами. Все-таки это 9 тысяч человек, 70 учреждений.
А. Пичугин
— Понятно.
К. Круглова
— Но, наверное, залог успеха, того, чего мы смогли добиться, заключается в том, что у нас правда очень дружная и хорошая команда. И я сейчас ни в коем случае не хочу никого обидеть — у нас нет ни одного сотрудника, который пришел бы из общественных организаций. (Смеется.) Все дело в правильном менеджменте и неэкономии на каких-то правильных вещах, которые улучшают и убыстряют процессы. Деятельность нашего фонда не отличается ничем от деятельности коммерческой организации.
А. Митрофанова
— Вот. Хорошо, что пояснили.
К. Круглова
— У нас есть свои KPI, которые очень четко выполняются, у нас есть большая система CRM, которая была написана специально для нас, и все выгружается в бухгалтерию. То есть мы достаточно digital-фонд в этом плане. И поскольку я — сотрудник банка в прошлом, и многие мои коллеги, в том числе, мы говорим всегда одно, когда где-то выступаем: единственный актив благотворительной организации, который у нее есть, это ее репутация и способность отчитаться за те средства, которые были предоставлены. Поэтому на эти отчеты и абсолютную прозрачность того, как все это происходит, нацелена очень большая часть нашей работы. То есть каждый подрядчик, каждый даже подрядчик оборудования протезов — у нас все проходит по внутренним конкурсным процедурам. У нас дважды в год аудиты независимого аудитора — компании топ-5 в стране. Нам делают, безусловно, за эти аудиторские проверки большие скидки, но мы не боимся выбрать одну из самых недешевых, скажем так. Нас проверяют наши партнеры, которые очень сильно в нас вкладывают. И ну вот сейчас я могу сказать, что количество физических лиц, жертвователей за последние три года очень сильно увеличилось — люди просто стали доверять.
А. Пичугин
— Мы через минуту вернемся к нашему разговору. Напомню, что Катерина Круглова, исполнительный директор фонда «Память поколений», в гостях у Светлого радио. Алла Митрофанова, я — Алексей Пичугин, скоро снова здесь.
А. Митрофанова
— Еще раз добрый светлый вечер, дорогие слушатели! Алексей Пичугин, я — Алла Митрофанова. Напоминаю, что в гостях у нас Катерина Круглова, исполнительный директор благотворительного фонда «Память поколений». Мы говорим о работе фонда, которая ведется круглый год, и, мне кажется, это очень правильно, когда у ветеранов... Ну, Ваши клиенты — я опять возвращаюсь к этому слову, что речь идет не о подопечных, а о клиентах, — это не только ветераны Великой Отечественной войны, но и других войн, в которых принимала участие Россия, и СССР тоже, и Афганистан, и другие, и все-таки, знаете, мне бы хотелось сейчас вернуться к ветеранам Великой Отечественной войны, поскольку из всех тех, наверное, людей, с кем Вы работаете, они самые, ну, уязвимые, что ли, в силу того, что они сильно старше. И, как правило, таким людям нужна не только поддержка материальная или высокотехнологичная, но зачастую, поскольку они все-таки уже в таком преклонном возрасте — кто-то одинок, кто-то не чувствует себя социализированным и чувствует себя как бы, ну, вышибленным из времени, вот таким вышибленным из сустава временной цепочки. В этом смысле что можно сделать для них? И какая, может быть, деятельность Вашего фонда подразумевает участие волонтеров?
К. Круглова
— Хороший вопрос. Например, у нас есть коллеги, благотворительные фонды, которые занимаются тяжелобольными детьми. И эти фонды, люди, которые там работают, действительно каждый день спасают чью-то маленькую жизнь. Можем ли мы изменить жизнь человека, которому за 90? Мы не сможем ее изменить. Это жизнь уже в своей завершающей стадии. Можем ли мы изменить качество этой жизни? Наверное, сможем. Буквально 5 мая в Москве проходил матч — «Московский дерби по футболу» — между командой «Динамо» и командой ЦСКА. И обе команды, а также все ведущие и судьи, вышли в поддержку нашей акции «Красная гвоздика» с красной гвоздикой на своей форме. И этот матч открывал боевой ветеран Великой Отечественной войны, который выехал на поле на коляске электрической, которую мы ему подарили за неделю до. Мы узнали о его истории — просто на примерах всегда, наверное, понятнее. Это боевой ветеран, и он очень давно просил коляску у наших социальных служб. Но он хотел электрическую.
А. Пичугин
— Это не полагается?
К. Круглова
— Нет, это тоже полагается. Здесь вопрос в том, что она всегда намного дороже, а сколько этот человек будет пользоваться этой коляской, здесь непонятно. И тут — ну, обычно они отказывают под предлогом того... Не всегда, не всегда. У нас иногда все очень хорошо работает. Просто вот местами хорошо, местами — не очень. Так везде. Я подозреваю, что так везде, и во всем мире, не только в нашей стране. И они ему отказали. И когда к нам обратилась как раз девушка-волонтер, которая приходит и помогает ему и женщине, которая за ним ухаживает, она к нам обратилась и абсолютно не верила, что такое может быть. Мы приехали к дедушке и увидели, что у него все оборудовано пандусами. Действительно, он живет в доме, из которого можно выехать. Но самое интересное, что у него через 10 метров — въезд в большой-большой парк, оборудованный дорожками и всем-всем-всем.
А. Митрофанова
— Он в Москве живет, да?
К. Круглова
— Да-да-да. И мы, безусловно, привезли ему эту электрическую коляску по его размерам, с очень простой историей, как ею управлять. И через два дня он уже катался. Здесь возникает вопрос: даже если он 10 лет или пять лет будет ездить и проводить время в этом парке, улучшили ли мы качество его жизни?
А. Пичугин
— Безусловно.
А. Митрофанова
— Конечно. Ну что Вы, это даже не обсуждается.
А. Пичугин
— Я никогда не знал, сколько стоит...
А. Митрофанова
— Вообще, мне кажется, невозможно это годами мерить. Даже если... Ну да какая разница, сколько?
К. Круглова
— Даже если это будет абсолютно какой-то короткий промежуток времени.
А. Пичугин
— Пускай человек порадуется!
К. Круглова
— Когда я пришла в фонд, я рассказываю всегда эту историю. Мой, так скажем, бэкграунд был очень далек от благотворительности, я в прошлом юрист. И нам позвонила одной из первхы женщина из маленького города Юрьевец и рассказала такую историю...
А. Пичугин
— В Ивановской области.
К. Круглова
— Да. Что она жена ветерана Афганистана, и он тетрапарализованный человек.
А. Пичугин
— Что это такое?
К. Круглова
— Вы смотрели фильм «Один плюс один»?
А. Пичугин
— Ну, наверняка.
К. Круглова
— Он не может двигать абсолютно ничем. Вообще ничем.
А. Пичугин
— Понятно, понятно.
К. Круглова
— Но он в сознании, и он все понимает. И он в этом состоянии десять лет лежит дома, и она за ним ухаживает. И она попросила предоставить ему электрическую кровать, которая могла бы менять положение тела и так далее. И когда она со мной разговаривала (она очень верующий человек), она ни разу не сказала, что ей тяжело. Хотя вот из ее дня — ну, то есть я понимаю, как строится ее день — было понятно, что вот это десять лет абсолютно не самой легкой жизни. И когда мы стали заказывать коляску, кровать, она перезванивала несколько раз и говорила: «Вы знаете, ну вот а он отказывается». Мы говорим: «Почему он отказывается?». Она говорит: «Он постоянно просит, много лет, чтобы... Он хочет уйти из жизни. Ну, а я ему в этом, естественно, отказываю». Мы послали кровать, все хорошо, установили, ну, и на какой-то период времени просто забыли. И она перезвонила через два месяца и, очень извиняясь, спросила меня: «Катя, а можно, мы еще попросим специализированную коляску для таких людей?» (ну, то есть там еще и голову нужно держать, она такая особенная). И я говорю: «Ну да, конечно, можно. А что изменилось?». Она говорит: «Вы знаете, он не знал, что ну вот в него еще может кто-то верить, и он решил выйти из дома и поехать в церковь. Был как раз Яблочный Спас». И вот в этот момент у меня прямо что-то дрогнуло внутри. Ну, то есть человек в плену своего тела десять лет — что может быть, наверное, страшнее? Я даже для себя так и не определилась, может ли что-то быть страшнее. И он полтора года — да, они гуляли, выходили из дома. А потом она позвонила и сказала, что он скончался, но вот эти полтора года, я думаю, они были светлыми в его жизни, намного светлее, чем до этого.
А. Пичугин
— Десять лет!
А. Митрофанова
— Еще бы!
А. Пичугин
— Я посмотрел. Я никогда не знал, сколько стоят электрические коляски. Они, конечно... стоимость там до бесконечности может доходить. Но они даже начинаются от 50 тысяч. В связи с этим — нас слушает достаточно много людей, — конечно же, надо назвать реквизиты Вашего фонда. Как можно помочь на Ваши программы?
К. Круглова
— В первую очередь, каждому нужно зайти на сайт http://памятьпоколений.рф и посмотреть то, чем мы занимаемся.
А. Пичугин
— Или латиницей, в латинской раскладке — http://pamyatpokoleniy.ru
К. Круглова
— Да, да. Работает и так, и так. И увидеть, что у нас есть всегда анкеты. Если кто-то знает ветерана, заполните ее, и мы свяжемся с Вами или с тем ветераном, о ком Вы пишете. И там будет вкладка, как нам помочь, и можно перевести деньги — абсолютно различными способами. Можно отправить короткое SMS с суммой пожертвования на короткий номер 2206. Просто сумма и...
А. Пичугин
— Без текста?
К. Круглова
— Да, без текста.
А. Митрофанова
— 2206.
К. Круглова
— 2206. Как 22 июня.
А. Митрофанова
— Да, я поняла. Символично. А про красную гвоздику расскажите, пожалуйста, тоже. Это один из достаточно простых способов помощи и включения в Вашу работу. Как, каким образом все устроено?
К. Круглова
— Да, действительно, это один из самых простых способов помочь нам один раз в год, а также это в прямом смысле популяризация нашей деятельности. Ни для кого, наверное, не секрет, многие знают, что в Великобритании уже больше 100 лет после Первой мировой войны существует фонд «Британский легион», и у них акция «Poppy Appeal» — «Красные маки». И в ноябре можно в новостях, наверное, всегда увидеть, что от работника метрополитена до британской королевы все всегда носят красный мак. И у нас абсолютно та же схема — этот значок нельзя получить бесплатно, его можно приобрести либо у наших партнеров, волонтеров Победы — в городах, в каких-то популярных местах (парках, скверах и так далее) в период акции, за любое посильное пожертвование, либо у наших партнеров, которые реализуют это также по всей стране (у нас 50 тысяч торговых точек) за 50 рублей. Но также можно всегда зайти к нам на сайт «Память поколений» и за 50 рублей приобрести себе виртуальную гвоздику, которую можно каким-то образом потом расшарить в своей соцсети. А средства от этого поступают в фонд «Память поколений» и также направляются на помощь.
А. Пичугин
— А значок — он такой, как у Вас сейчас приколот?
К. Круглова
— Да, да, он абсолютно такой, он абсолютно протестирован много раз — с клейком скотча(?), который не оставляет никаких следов, ничего-ничего. В первый год мы делали, ну, знаете, как заколка на вот этой железной такой...
А. Пичугин
— ...защелке.
К. Круглова
— ...да, защелке. Но потом мы получили обратную связь. Ведь это июнь, и ткани уже становятся, одежда намного тоньше, и поэтому мы все переделали. Ежегодно мы распространяем более 2 миллионов гвоздик. У нас есть и компании, которые закупают их для своих сотрудников, волонтеры Победы. С ними как раз у нас очень интересная акция — в прошлом году мы попробовали первый раз, и полторы тысячи волонтеров вышли в 60 городах с боксами, разрешительными документами, ссылками, QR-кодами (у нас все очень оборудовано) и распространяли значок за пожертвования. И действительно собрали несколько миллионов рублей. Но волонтеров всегда нужно как-то мотивировать — мы же не можем платить им деньги, поэтому волонтеры каждого региона знают, что их деньги мы все таргетируем, мы знаем, какой регион сколько собрал. Фонд увеличивает эту сумму в несколько раз, и волонтеры сами принимают решение, кому они хотят чтобы была оказана помощь в их городе. Либо это госпиталь ветеранов войны, либо это какой-то конкретный ветеран. Они видят, что их деньги остаются, они работают...
А. Митрофанова
— ...в июне?
К. Круглова
— Да. И они сами ее вручают. И в этом году уже 6 с половиной тысяч волонтеров Победы и тысячи волонтеров «серебряного возраста» молоды душой, вышли во всех столицах субъектов нашей страны, во всех 85. И с 1 мая по 22 июня они выходят в парки и скверы и предлагают таким образом...
А. Митрофанова
— В следующем году то же самое будет?
К. Круглова
— Безусловно. То есть если вдруг увидишь в сквере человека, который предлагает красную гвоздику, это «свои». Можете совершенно спокойно подходить , приобретать, присоединяться к акции и быть уверенным, что эти деньги будут направлены на очень хорошее дело.
А. Пичугин
— Но и в крупных магазинах, я думаю, многие видели — по крайней мере, в больших городах — вот эти вот, ну, как они называются?..
К. Круглова
— Боксы.
А. Пичугин
— Боксы, да, со значками гвоздики. На кассе обычно.
А. Митрофанова
— Я слушаю Вас, Катерина, просто любуюсь на Вас и на гвоздику, и вообще с удовольствием прямо слушаю все, что Вы говорите. Нравится то, что Вы делаете, судя по всему? Это же работа... Любая работа — она просто (я поясню свой вопрос) связана не просто с каким-то позитивом, но и с рутиной, и с преодолением сложностей системы, и с непониманием человеческим, и так далее. Чего больше?
К. Круглова
— Вы знаете, ну, я привыкла, если что-то делать, то делать это максимально хорошо.
А. Митрофанова
— Это (нрзб.) именно подвиг, да.
К. Круглова
— Или не делать. Это действительно так. Я работаю в прекрасном, лучшем коллективе, и у нас, пожалуй, одни из самых лучших наставников в нашей стране — это главы тех партнеров, за счет которых мы имеем огромнейшую помощь, это наши менторы. И...
А. Митрофанова
— Это люди, которые хорошо понимают, как эффективно должна работать организация?
К. Круглова
— Безусловно. Безусловно. Эти люди как раз таки понимают.
А. Митрофанова
— Ну если они достигли определенного уровня...
К. Круглова
— Да.
А. Митрофанова
— ...и поддерживают Вас так, что Вы можете такие дорогостоящие препараты и оборудование покупать для Ваших клиентов, значит, это очень многого достигшие люди.
К. Круглова
— Именно поэтому... Это интересная работа, это работа, в которой мы видим результат — мы видим, с чего мы начинали, и видим, что происходит сейчас, когда я действительно в час не могу уместить все то, чем мы занимаемся. (Смеется.)
А. Митрофанова
— А что сейчас самое сложное? Вот, может быть, какое-то новое направление в Вашей работе или, ну, какой-то аспект, который Вы пытаетесь прорабатывать на разных уровнях, там, начиная от государственного?
К. Круглова
— Мы стали действительно участниками огромного количества рабочих групп при разных органах государственной власти по разного рода вопросам. И, пожалуй, самое сложное — это менять систему. То есть вот у нас, правда, работает очень много хороших людей, действительно ответственных и так далее. Но система порой настолько закостенелая, что ты даже иногда не понимаешь и немножко в шоке спрашиваешь: «А почему Вы это так делаете? Ну это ведь даже нелогично». — «Ну, мы и год назад так делали, и пять лет назад так делали».
А. Пичугин
— Кому-то показалось логичным.
К. Круглова
— Действительно, да, именно так. Иногда очень сложно вот эти винтики по-другому как-то складывать. Поэтому она зыбучая в какой-то момент. Но иногда нам что-то удается, и мы не боимся кого-то критиковать, и также не боимся слышать критику и в наш адрес. Просто очень много рабочих групп только для того, чтобы собраться и что-то обсудить.
А. Митрофанова
— Ох, да. Но об этом еще Маяковский очень метко в одном из своих стихотворений писал, как это бывает непросто выдержать, а главное — есть ли энергоэффективность у этого всего. Но, видимо, это неизбежный процесс — если хочешь систему менять, надо взаимодействовать с этой системой.
К. Круглова
— У нас большая страна, это накладывает свои отпечатки на ее управление, ее работу. Но в целом людей, которые совсем бы не слышали, вот совсем бы не слышали, я не встречала. Может быть, мне просто повезло.
А. Пичугин
— Катерина Круглова — исполнительный директор фонда «Память поколений», фонда, который помогает ветеранам всех войн, в которых участвовал Советский Союз (Россия, как его правопреемница, тоже участвовала в боевых действиях), здесь, в этой студии. Важный вопрос — красочные картинки у Вас на сайте, Герои России, которых такими никто не видел. Но что Афганистан, что Чечня — это те войны, в которых участвовали молодые ребята призывного возраста, проходившие срочную службу, их туда просто отправляли. И, соответственно, ветеранов и инвалидов тех войн очень много. Я понимаю, что у Вас работают программы, — если мы знаем какого-то ветерана, которому нужна помощь, можно Вам сообщить. Но в целом ведь это большая проблема, о которой достаточно мало говорят. Эти люди где-то живут, чем-то занимаются. Ветераны чеченской войны — к сожалению, их молодость пришлась на достаточно потерянное время, и часто они не в лучшей экономической ситуации сами оказываются, кто-то из них не работает. Вы как-то отслеживаете через местные органы управления, через, я не знаю, администрации субъектов Федерации наличие вот таких ветеранов, которым нужна помощь? То есть с Вашей стороны происходит какая-то инициатива, или всегда к Вам приходят?
К. Круглова
— Нет, безусловно, регион, в котором мы работаем, мы всегда проводим встречи с органами власти, которые за это отвечают. И тут же подписываем какие-то соглашения и ведем с ними непрерывную работу.
А. Пичугин
— Из (нрзб.): «Подготовьте-ка нам списочек ребят, которые участвовали в чеченской кампании»?
К. Круглова
— Да, именно так. Они, так или иначе, все равно на местах больше и лучше видят.
А. Пичугин
— Ну, через военкоматы, конечно, вся эта история (нрзб.).
К. Круглова
— Понятно, что мы не можем охватить всех — мы благотворительный фонд, а не Министерство труда и социальной защиты.
А. Пичугин
— Конечно, безусловно. Но, к сожалению, у нас приходится восполнять некоторые функции этих органов.
К. Круглова
— Возможно. Однако, лично... Ну, наша позиция, позиция Фонда в этом плане достаточно жесткая: мы не комментируем, и нам, в целом, абсолютно все равно, кому нужен был Афганистан и так далее.
А. Пичугин
— Не-не-не, вопрос не про это.
К. Круглова
— Я понимаю. Но это люди, которые вот... Они сейчас с нами.
А. Пичугин
— И им нужна помощь.
К. Круглова
— И им нужна помощь. Там, где государство может помочь или не хочет, но может, мы всегда заставляем сделать какой-то, некий шаг. Сейчас у нас уже есть и имя, и некоторые административные возможности в прямом смысле — разговаривать не с позиции силы, конечно, но с позиции такого партнера, да. Когда мы привозим оборудование на несколько миллионов рублей в регион, наверное, с нами стоит встретиться и как-то о чем-то поговорить, может быть, решить какие-то вопросы. В каких-то регионах, и правда, все неплохо. В каких-то — хуже.
А. Митрофанова
— А в каких, например, неплохо? Вот где неплохо, скажите?
К. Круглова
— Ну, так, абсолютно неплохо и можно сказать, что хорошо, — Татарстан.
А. Пичугин
— Только, слушайте, только хотел сказать, что всегда все хвалят Татарстан.
К. Круглова
— Да.
А. Пичугин
— Кто бы ни приходил — да не важно, фонды, организации, кто бы там ни работал... Когда просишь назвать регионы, в разных регионах, где неплохо, первым делом Татарстан называют.
К. Круглова
— Татарстан, и это действительно так. И все, с кем мы работали, и, в том числе, мы встречались и с главой Татарстана несколько раз, и с его командой в постоянной связке, — они все решают не через 28 бумажек. То есть ты всегда можешь решить вопрос по телефону, е-mail или даже используя какой-то мессенджер. Там работает все очень быстро. Они перестроились. Как раз таки Татарстан знает про каждого своего ветерана — Герой ли он России, не Герой и так далее. Им нужно, максимум, минут 20, чтобы подгрузить эту информацию и выдать то, чем они обладают.
А. Митрофанова
— А для Вас важно, Герой или не Герой?
К. Круглова
— Нет, нам абсолютно все равно.
А. Митрофанова
— То есть всем? В любом случае, любой человек, который прошел через «горячую точку»...
К. Круглова
— Даже если он не прошел через «горячую точку». Один из наших героев прошлого года — это известный телеведущий, блогер Дима Игнатов. Он был просто военнослужащим по призыву, и на него упала плохо закрепленная какая-то огромная конструкция. Если я правильно все помню, то кто-то погиб, а Дима потерял ногу. Но он суперспортсмен, пловец, он плавает в открытой воде, и он сделал такую очень хорошую и классную карьеру. Он не был в военной точке, но мы как фонд имеем право с ним посотрудничать. И до сих пор он, кстати, ничего от нас не попросил, поскольку он сам решает эти проблемы. Но мы ему всегда предлагаем.
А. Пичугин
— Частные ситуации бывают такие... Я тогда сказал, что поколение порой потерянное, и в регионах достаточно много людей, которые воевали и которые не сумели найти себя потом в жизни. Это не значит, что это потому, что человек воевал. Точно так же и многие люди, которые и не воевали, и не ездили никуда в Чечню, тоже не могли найти себя в жизни, это те, чей этот период активный пришелся на 90-е годы. Вот приходит к Вам женщина, например, какая-нибудь и говорит: «Вот у нас семья, мой муж — ветеран Чечни, но он попивает, сидит дома, ничего не делает. А Вы помогаете ветеранам, а вот он ветеран, а у нас очень тяжелая ситуация». И, с одной стороны, вроде бы, Вы не должны ему помочь, вроде бы, это не Ваше направление, а с другой стороны, он ветеран, и Вы помогаете ветеранам. Есть какие-то у Вас направления, которые могут таким людям, для таких людей что-то сделать?
К. Круглова
— Ну, давайте так: если к нам приходит его жена, и мы понимаем, что речь идет о каком-то хроническом алкоголизме, сопряженном с запоями и всеми вытекающими последствиями...
А. Пичугин
— ...безработицей...
К. Круглова
— ...здесь как раз возникает только один ответ: наверное, это, в первую очередь, наркологическая реабилитация, а дальше мы смотрим. У нас было, ну, не могу сказать, что много, какие-то точечные случаи, где стало лучше. А на каком-то... в третий раз мы уже просто сказали, что, наверное, ты все-таки сам хозяин своей судьбы. Ну, то есть ты вкладываешь в человека свое время, деньги, ты его лечишь, он каждый раз говорит тебе: «Да-да-да, я больше — нет, не буду», но потом в какой-то момент срывается, и понятно, что если что-то ужасное случится, мы придем на помощь, но вкладываться в это постоянно мы тоже не можем. Все взрослые люди, и это не дети. Поэтому и нужно со взрослым человеком разговаривать как со взрослым человеком.
А. Митрофанова
— Вот это очень важный момент, о котором Вы сейчас сказали, — желание самого человека качественно изменить свою жизнь. Это, кстати, очень касается, на мой взгляд, не только тех, кто прошел через «горячие точки» или получил какие-то в жизни травмы и так далее. Это вообще касается абсолютного большинства людей. Ты действительно хозяин своей судьбы. Но просто мы — может быть, это наследие ХХ века — это не всегда понимаем. И вот тут, мне кажется, вопрос, который Леша задал, он как раз касается, наверное, вот этого аспекта психологической помощи. Чтобы разобраться, поговорить, или, не знаю, поможет ли здесь разговор или какая-то еще реабилитация...
А. Пичугин
— Я не знаю, у меня нет ответа на этот вопрос.
А. Митрофанова
— ...чтобы человек почувствовал свою жизнь в своих руках. Но Вы... Вот Вы за это уже не беретесь?
К. Круглова
— Ну, понимаете, это ведь ключевое слово в том, что Вы сказали, это слово «жизнь». И ее нужно прожить. И для нас абсолютно очевидно, что жить намного лучше, чем не жить. И здесь, в том числе, психологическая помощь, конечно, может помочь, а может быть, уже психотерапевтическая и так далее. Все очень сложные и тонкие материи. Мы никогда... Мы не сдаемся до последнего. До последнего не сдаемся, но если мы работаем на принципах не жалости, а принципах уважения друг к другу, в первую очередь, все наши клиенты должны уважать...
А. Митрофанова
— ...ваш труд.
К. Круглова
— ...тех людей, которые пожертвовали нам деньги, будь это тысяча рублей или 20 рублей. Это не имеет значения. Мы здесь всего лишь аккумуляторы и проводники, наша задача — правильно, чисто и эффективно это применить. Но по факту это — от человека к человеку. Поэтому если уважения с той стороны нет...
А. Митрофанова
— Я понимаю, о чем вы говорите. Это — да, Вы знаете, это те самые партнерские отношения...
К. Круглова
— Да.
А. Митрофанова
— ...когда Вы с Вашими клиентами — точно такие же партнеры, как Вы с руководителями регионов и с руководителями страны в целом или министерства какого-то, и так далее, и так далее. Это правильный подход, по-моему.
А. Пичугин
— У нас время программы подходит к концу. Смотрите: 22 июня 2015 года был создан фонд. Четыре года — как раз вот в эти самые... ну, сейчас июль... четыре года и месяц. За это время — столько программ, столько всего... Даже два года назад, когда мы встречались, я удивлялся, что за два года сумели сделать такое количество интересных проектов. Сейчас это и помощь ветеранам, и помощь просто пожилым людям, и сотрудничество с огромным количеством крупных российских организаций. Хочется сказать большое спасибо за то, что Вы делаете, и еще раз напомнить, как можно помочь. Это и короткий номер 2206...
А. Митрофанова
— Легко запомнить — 2206...
А. Пичугин
— Да, 22 июня, 2206. Можно просто, без всяких слов отправить сумму, которую Вы хотите пожертвовать. На сайте http://pamyatpokoleniy.ru или http://памятьпоколений.рф (латиницей или кириллицей) тоже есть прикрученная такая плашка, через которую можно сделать пожертвование в актив фонда «Память поколений». Спасибо Вам большое, что были с нами сегодня.
К. Круглова
— Спасибо Вам!
А. Пичугин
— Катерина Круглова, исполнительный директор фонда «Память поколений». Алла Митрофанова...
А. Митрофанова
— Алексей Пичугин.
А. Пичугин
— Прощаемся. Всего хорошего!
А. Митрофанова
— Спасибо!
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (07.05.2024)
Деяния святых апостолов
Деян., 4 зач., II, 14-21
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Библия — книга, которая содержит в себе множество таинственных пророчеств. Исполняются ли какие-то из них в настоящий момент? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
«День Господень» — выражение, которое часто встречается в писаниях древнееврейских пророков. Оно указывает на период человеческой истории, когда Бог проявит Себя в ней с максимальной силой. Это отразится как на человеке, так и на всём окружающем мире. Особенно яркие предсказания на эту тему содержатся у пророка Иоиля. По его словам, люди исполнятся Духа Божия. У них появятся особые духовные дарования, самым ярким из которых является дар пророчества. Приближение этого удивительного преображения будут сопровождаться чудесами и знамениями, а также необычными природными явлениями, которые по описанию сродни катаклизмам.
Апостол Пётр, который прекрасно знает Писания древних пророков, уверен, что всё сказанное свершилось. Обращаясь к жителям Иерусалима, он утверждает, что пророчество Иоиля напрямую касается проповеди Христа. Это и был период, когда «день Господень» начал вступать в свою силу. Как и говорил Иоиль, Спаситель совершал чудеса и знамения на небе и на земле. На Голгофе пролилась Его кровь. Солнце покрыла тьма. Однако в полную силу этот день развернулся в момент Пятидесятницы. Дух Божий сошёл на апостолов. В их лице Церковь и всё человечество получили особые дары Божественной благодати. И самым очевидным из них стал пророческий дар. Пророческий в самом широком смысле этого слова. Ученики Христовы исполнились божественной силы и мудрости. У них появилась особая духовная интуиция и проницательность, ощущение непрестанного присутствия Творца. Иными словами, они стали видеть, что есть воля Божия, не своим умом, но ощущать её своим сердцем.
Этот новый опыт воодушевил апостолов, наполнил их веселием и радостью. Те тревоги и беспокойства, которые тяготили их до этого момента, внезапно исчезли. Они находились в состоянии необыкновенного внутреннего подъёма. Испытывали невероятную лёгкость. Эта перемена сразу стала очевидна всем окружающим. Самые равнодушные и скептически настроенные из них даже предположили, что они «напились сладкого вина». Так непринуждённо и беззаботно было их поведение.
Всё описанное касается не только того времени, когда христианство только зарождалось. «День Господень» — та реальность, в которой живёт Церковь до сих пор. Дух Божий до сих пор наполняет сердце тех, кто, как говорит апостол Пётр, «призывает имя Господне». То есть тех, кто старается во всех своих делах искать волю Бога, исполнять Евангельские заповеди, приносить пользу окружающим людям. Если мы проводим свой день с этими мыслями, то, чем бы мы ни занимались, наша жизнь превращается в служение Богу. А потому, несмотря на все тяготы, трудности и препятствия, она становится наполненной, осмысленной, полноценной.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Празднование Пасхи». Светлый вечер с иером. Макарием (Маркишем)
У нас в гостях был руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Разговор шел о церковных традициях, связанных с встречей и празднованием Пасхи.
Ведущий: Александр Ананьев
А. Ананьев
— Христос Воскресе, дорогие друзья! С праздником вас, слушатели радио «Вера». Меня зовут Александр Ананьев. Со мной в студии дорогой друг светлого радио — иеромонах Макарий (Маркиш), руководитель епархиального Отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии. Добрый вечер, отец Макарий. Христос Воскресе! С праздником вас.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Воистину Воскресе, дорогие друзья, дорогой Александр. Слава Богу, мы пришли к
этому замечательному времени.
А. Ананьев
— И вот то, что сегодня праздник — это главное. А то, что это «Вопросы неофита», уже немножко отходит на второй план. И у меня сразу вот к вам какой вопрос: вот в период поста я, как неофит, — а по большому счёту это был первый прожитый, прочувствованный, по крайней мере я старался, я знал зачем я делаю и что я делаю, — вот во время пост я знал, что делать, я знал, как поступать, чего не делать. А вот сейчас, когда праздник наступил, вот пуговицы расстёгиваются, все стараются себя больше не контролировать, приходит радость, но я, как неофит, не знаю что делать! Это, знаете, как на свободу отпустили, а что делать — не сказали.
Иером. Макарий (Маркиш)
— А вы теперь посмотрите на себя, неофит. Вот представьте себе: был ребёнок под
контролем родителей или, может быть, школьной администрации. А теперь он вырос,
получил аттестат зрелости и выходит действительно в каком-то смысле на свободу,
но это не значит, что стало хуже — стало лучше, потому что то, чему он
научился, он теперь реализует в своей нормальной жизни. И вот это ваше
соображение, что вы не знали, что делать — всё-таки это не очень
фундаментальное соображение. Да, Великим постом традиционно накладываются
разные грани, ограничения — их больше, они более заметные, они большую роль
играют в жизни человека. Но жизнь та же самая и Христос Тот же Самый, и вера
наша та же самая. И очень заметно — вот у иеромонаха Серафима (Роуза) в книжке,
которую я переводил, она вышла довольно давно уже, называлась «Американский
проповедник для русского народа» — кажется, вот такое немножко эпатажное
название, там заметки будущего иеромонаха Серафима, он ещё не был иеромонахом,
он писал в местную газету англоязычную
в Сан-Франциско. И вот одна из них о Великом посте, а другая — о пасхальной
поре, о пасхальном периоде. И вот он там цитирует кого-то из христианских
авторов, что период праздников налагает большую ответственность на человека.
А. Ананьев
— Вот я чувствовал, что всё не так просто!
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну, оно вообще не очень просто, но и огорчаться тут не за что.
А. Ананьев
— Какую ответственность, отец Макарий?
Иером. Макарий (Маркиш)
— За своё поведение, за свои действия, за соблюдение нравственных норм — что-то
совершенно очевидное и лежащее на поверхности. Могу вам привести пример,
по-моему, даже когда-то рассказывал о нём в эфире, из моей переписки с разными
людьми: женщина пишет, что её муж несдержан на язык, мягко выражаясь, и
священник ему пригрозил, что Великим постом надо обязательно быть сдержанным,
ничего такого не произносить, и он слушался. И вот эта женщина пишет: «Сейчас
наступила Пасха, и муж снова стал ругаться. Вот расскажите, где это сказано,
что когда Пасха, то снова можно ругаться?»
А. Ананьев
— Нигде такого не сказано!
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вот именно. Вот вам типичнейший, простейший пример.
А. Ананьев
— Вообще вот эта вольность, которую приписывают минимум Светлой седмице, вот этой праздничной, счастливой, она же вообще не вяжется с моим неофитским представлением о христианских православных догматах. Ведь в Православии всё строго, посмотрите на себя: вы — строгий человек.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну я не строгий. Вот вы сказали, что вольность не вяжется, а я бы немножко
перевернул и смело бы сказал, что невольность — вот она не вяжется.
А. Ананьев
— Вот это хорошо!
Иером. Макарий (Маркиш)
— И дисциплина поста — дисциплина в правильном смысле, то есть учение о посте —
участие в богослужениях, ограничение в питании, в поведении. Это тоже наша
вольность. Скажем, я студент, я прихожу в аудиторию, там веду себя подходящим
образом, не потому, что я невольник, а потому, что я вольно пришёл учиться и
должен участвовать в учебном процессе так, как это заведено. Вот то же самое и
в Церкви.
А. Ананьев
— Вот сегодня с самого утра я ловил себя на том, что рядом с радостью, рядом с счастьем, рядом со светом я испытываю какую-то растерянность. Это нормально или нет?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Если бы вы были правящим архиереем, там можно было заботиться о
растерянности: что это я растерялся, когда у меня столько всяких дел? А что вам
растерянность? Понимаете, наши эмоции, наши переживания, наши чувства сердечные
какие-то нам не подконтрольны — они нами не должны управлять, и мы ими не
управляем. Они существуют и существуют — это то, что в обыденном языке
называется «настроением». Вот правильно, да?
А. Ананьев
— Вот у меня накануне было ощущение, что вот начнётся Светлая седмица...
Иером. Макарий (Маркиш)
— И что?
А. Ананьев
— А сейчас сижу, молчу, улыбаюсь и не знаю, что делать.
Иером. Макарий (Маркиш)
— А что? У вас есть работа, у вас есть семья, у вас ведь множество всяких дел
добрых. У вас есть молитвенная жизнь — если есть свободный час или полтора, или
два, то пасхальные богослужения замечательные проходят, которые (вы, наверное,
это знали или не знаете ещё) повторяют по существу чин пасхальной Литургии,
пасхальной Утрени, пасхальная Вечерня очень красивая. Иными словами, дело
найдётся каждому.
А. Ананьев
— Я вот, кстати, прочитал по поводу богослужений вот в эту Светлую седмицу, что хорошо бы и нужно православному посетить все богослужения и причащаться каждый день, потому что это особенное время.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Особенное время — хорошо, я согласен, особенные богослужения. Как мы говорим
особенное время? — служба по особенному чину. Посетить все богослужения...
слово не очень хорошее — «посетить», участие в богослужениях. Но это всё-таки
скорее прерогатива монашества, потому что человек, живущий гражданской жизнью,
работающий на производстве, или он там находится, с семьёй, с женой, с детьми,
мамой, папой и соседями и всякими другими делами — ну это будет немножко
перебор, это будет перебор — посетить все богослужения. Или будет посещение —
тоже плохо. Лучше бы участие с причащением Святых Даров — в ту меру, которую позволяют ваши остальные все дела
вашей жизни. Если человек тратит своё время...
если он лоботряс, бездельник и играет в преферанс каждый вечер с
какими-то дураками, простите меня, то вместо этого хорошо бы ему действительно
быть на богослужении. Это не только в пасхальную седмицу, но и в любую другую.
А. Ананьев
— Просто очень хочется ничего не пропустить, очень хочется, чтобы ничто не прошло мимо.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вы знаете, это немножко перебор. В Церкви каждый день праздник, церковные богослужения
все уникальные, любого периода: и триодного периода, и минейного периода, и
Триоди постной, и Триоди Цветной, и праздники, большие, средние, малые — всё
это уникально, всё это действительно человеку даётся, даруется для нашего
духовного возрастания, духовной пользы, но
принимать их надо умеренно.
А. Ананьев
— Прислушиваясь к своим ощущениям, я как-то заранее решил, что обязательно у отца Макария спрошу о его первой осознанной Пасхе.
Иером. Макарий (Маркиш)
— О, дорогой Александр! Уже даже трудно и вспомнить. Я могу вам исповедоваться
в том, что это было ещё до того, как я стал православным, до моего принятия крещения. Крещение я принял уже в возрасте уже почти 32
лет в Зарубежной Церкви, когда из России уехал. А пасхальные дни я помню ещё с
советских времён.
А. Ананьев
— И для вас это была прямо настоящая Пасха.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну как вот «настоящая»? Она была, я теперь это понимаю. Тогда это было какое-то приближение, приобщение,
какое-то робкое касание. И потом это как-то постепенно вошло в жизнь. Могу
рассказать вам, дорогие друзья, вот у нас радио-формат, но могу рассказать
короткую историю про Пасху. Примерно с тех времён, с момента моего вхождения в
Церковь, в моём сознании возник такой сценарий некоего фильма, который был бы построен
на музыке, на песнях, которые составляли интерес моих юных лет, и потом как эти
песнопения заменились совершенно иными песнопениями, на фоне некоторого
видеоряда, в котором ключевую позицию заняла бы Пасха. И мне было много лет, кстати, я был программистом,
кем я только не работал, до тех пор, пока вдруг недавно, пару лет назад, я не
осознал, что сценарий-то мой, идея осталась в голове, а техника дошла уже до такого состояния, что можно
теперь не сходя со стула это реализовать, что я и сделал. И получился небольшой
фильм, минут семь, что ли, который называется «Набросок», по аллюзии с
известным стихотворением Бродского. Можно его найти, если кто желает, на моём
сайте «Священникотвечает.рф» (http://www.convent.mrezha.ru)
— там есть раздел с видео, где его можно найти. И там действительно некоторые
фотоснимки, я их выбрал из интернета, вот они немножко напоминают, служат
отражением о моих воспоминаниях о пасхальных днях, которые были для меня
существенными.
А. Ананьев
— Я обязательно посмотрю, спасибо большое. «Священникотвечает» - одним словом, там в разделе видео.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, там будет ссылочка на видео наверху. И там много всяких фильмов, и в том
числе и этот.
А. Ананьев
— Дорогие друзья, я думаю, что такой шанс упускать не стоит, и вы обязательно загляните. Кстати, и к нашему разговору всегда вернуться, зайдя на наш сайт https://radiovera.ru. Я вспоминаю Пасху прошлого года, мы тогда с ещё будущей женой дважды, да по-моему, три раза забирались на колокольню храма святителя Николая в Кузнецах звонить в колокола. И для меня это было открытием. Она, помню, в понедельник сказала: «А ты знаешь, что можно?» — «Да ладно?!» — и как мальчишка просто, как школьник пошёл забираться на колокольню. Откуда взялась такая традиция?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Трудно сказать. Один из таких вопросов, который всерьёз нужно рассматривать
историкам.
А. Ананьев
— Возвестить всему миру о своей радости?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Колокольный звон сам по себе — вещь очень интересная, непростая. И разные
звоны, и разные уставы о звонах существуют. Мало того, колокол, который нам так
хорошо знаком, в общем-то, это изобретение... изобретение, не знаю уже каких
времён — в Китае колокола были уже в Бронзовом веке, — но вошёл он в русскую
жизнь сравнительно недавно. Если мы посмотрим церковный Устав как он
существует, взятый из практики средиземноморских монастырей, — колоколов-то там
нет, там так называемые клепала. Их кто-то, может быть, видел — это такие доски
или металлические брусья, которые дают достаточно резкий и отнюдь не столь
музыкальный звук, как мы привыкли. А колокол
вошёл в русскую жизнь в веке семнадцатом, никак не раньше, и вошёл музыкально.
Боюсь соврать, говоря совсем простым языком, но думаю, что я не совру , что
именно колокольная музыка — это особенность русской культуры. Поскольку за
рубежом я смотрел — звонниц как таковых я не видел, это обычно один или два
больших колокола, которые дают такой резкий, ритмичный звон. Разные колокола
могут разный звон давать, но мелодия колокольная — я думаю, что это специфика
если не русская, то славянская.
А. Ананьев
— А вот эта традиция, что в Светлую седмицу каждый может подняться на колокольню — это только в Православии?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Если мы возьмём протестантскую какую-нибудь кирху, где тоже может быть
колокол или римо-католический костёл, то там и звонаря-то, в общем-то, не
будет. Там есть колесо некоторое, к которому привязан колокол — это колесо
приводится в движение, может быть, механизмом каким-то. А уж в последнее-то
время и вообще электронная система, которая красиво может воспроизвести что-то,
но всё-таки уже не совсем то.
А. Ананьев
— Признайтесь — забираетесь на колокольню на Пасху?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вы знаете, кажется, в прошлом году я звонил тоже, но больше уже не сам, уже с
кем-то, каких-то там детей, подростков приведёшь, гостям что-нибудь покажешь. А
сам уже — как-то немножко всё сходит...
А. Ананьев
— Но это радость.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Но раньше, когда я жил в монастыре, вот в монастырской жизни — у нас
действительно там колокольня, куда надо было залезать, забираться. И конечно,
там уж это было как-то особенно в почёте.
А. Ананьев
— Вы слушаете светлое радио, радио «Вера». Христос Воскресе, дорогие друзья! Христос Воскресе, дорогой отец Макарий! Скажите, пожалуйста, мне вот что: вот такое приветствие уместно ли, ведь Пасха была вчера? И на Пасху обычно говорят «Христос Воскресе». Я знаю, что вопрос неофитский, заранее просил у вас прощения.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Не надо тут просить прощения. У каждого праздника есть своё попразднство —
продолжение праздника. У Пасхи, как самого великого праздника, это попразднство
сорок дней, вплоть до Вознесения. И обычай, который существует и многими
сохраняется — вплоть до Вознесения приветствовать друг друга «Христос
Воскресе!» А люди, мало знакомые с церковной
жизнью, немножко удивляются, когда месяц спустя слышат это приветствие.
А. Ананьев
— Вот мне сейчас супруга говорила, что Серафим Саровский круглый год приветствовал так людей, которые к нему приходили.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Совершенно верно. Вот вам разговор о вольности или невольности. Ну, как
хочешь, так и приветствуй — он же говорит доброе дело. Тем более каждое
воскресенье церковного периода мы торжествуем Воскресение Христово. Насколько я
понимаю, только в русском языке вот этот первый день недели по субботе
называется «воскресеньем». В других языках другие названия , а у нас —
«воскресенье».
А. Ананьев
— Правда ли?.. я вот это осознал тоже на днях буквально, по-моему, даже прочитал — в последнее время приходится много читать, чтобы всё понять. Правда ли, что в каждом воскресенье есть частичка Пасхи, а в каждой среде и пятнице есть частичка Великого поста?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну... правильно. Может быть, надо уточнить немножко: каждый воскресный день —
это день празднования Воскресения Христова, как только что мы поняли, а среда и
пятница — действительно, в Октоихе это праздники, события, посвящённые Кресту
Господню. Тропарь дня среды и пятницы: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови
достояние Твое» — тропарь Кресту.
А. Ананьев
— В пасхальную ночь на службе обратил внимание в очередной раз: есть традиция — и это, уж простите мне это вольное и даже неприличное слово...
Иером. Макарий (Маркиш)
— А что вы просите прощения?
А. Ананьев
— Ой, да я... Это вольное слово «шоу» — потому что это действительно красиво, это так красиво, что дух захватывает. Во время этой пасхальной ночи священники несколько раз переодеваются. И там так всё стремительно, там так всё быстро, там так всё красиво.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, есть такой обычай.
А. Ананьев
— И вот они в облачениях разных цветов. И ты только видел их в одно цвете — они уже в другом, потом в третьем. Что значит эта традиция с переодеваниями и откуда она тоже взялась?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, верно. Боюсь говорить, откуда взялась. Надо прежде всего понять, где она
распространена, и тогда можно будет изучать, откуда она взялась. Я не знаю, где
она распространена. Я видел и сам как-то даже участвовал в такой пасхальной
службе, когда нам алтарники быстренько-быстренько меняли эти фелони и
епитрахили. А другая сторона — скажем, где я служу, в Иванове, там мы не
переоблачаемся, там нет возможности такой, ни места, никак не расположишься, и
потому что мы не успеваем...
А. Ананьев
— То есть это тоже к разговору о той вольности и невольности.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Это обычай. Вот друзья мои, общее соображение, которое мы как-то уже
упоминали, по-моему, о том, что есть догмат — нечто базовое; есть канон — нечто
предписанное; и есть обычай — нечто, вошедшее в употребление. И дальше
четвёртый уровень ещё будет суеверием — чего не должно быть. Но это всё
постепенный такой переход: из догмата в канон, из канона в обычай, а обычай
потом становится более или менее распространён. Например, приветствие «Христос
Воскресе!» — очень распространённый обычай. Вот вы спрашивали меня о Пасхе, я
помню, что в 2000-м году мне довелось Пасху встречать в городе Иерусалиме. И
это было удивительное впечатление, когда я шёл потом утром по городу и
встречавшиеся люди, греки, арабы, все говорили6 «Христос Анести!» Конечно, это
запомнилось. По крайней мере я уже понял, что обычай этот общепризнан. А менять
цвета облачений — по обстановке. Вот какая тут символика — это тоже надо
ухватить, дорогие друзья, тоже не все это легко понимают.
А. Ананьев
— Сколько вообще цветов в этой палитре? Знаю, что есть белый, чёрный, жёлтый, зелёный...
Иером. Макарий (Маркиш)
— Чёрный, кстати, не очень характерный. Я думаю, что чёрного не будет на Пасху.
А основные богослужебные цвета: белый и красный — пасхальные; голубой —
богородичный; зелёный — преподобнический; и золотой — просто обычный такой,
праздничный; ну и фиолетовый ещё может быть.
А. Ананьев
— То есть чёрный, который был во время Великого поста...
Иером. Макарий (Маркиш)
— Чёрный и сиреневый... сиреневый, может быть, тоже пойдёт как цвет. Чёрный — я
просто не помню, что бы был...
А. Ананьев
— И у каждого цвета есть свой смысл.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Я хотел сказать, что в смене цветов есть смысл, поскольку, друзья мои, вот
этот взгляд, оценку обычая... как мы говорим, обычая — нечто практическое, что
входит в жизнь, очень сильно зависит от практических условий. Догматы веры и
факты веры, будем говорить, они одинаковы, а обычаи очень разные и зависят от
технических средств. В частности, вот вспомните ветхозаветную историю про
Иосифа Прекрасного — Иосиф и его братья. У Томаса Манна есть роман целый, а в
Книге Бытия весь её конец посвящён именно этому. Иосифа его отец Иаков очень
любил, видимо, больше, чем братьев, они ему завидовали. И основное, что
подвигло этих братьев к тому, что они этого бедного Иосифа схватили и прождали
— это когда отец сделал или купил, я уж не знаю что там и как, сообразил для
него разноцветную одежду. Разноцветная одежда в те годы была признаком
исключительной роскоши и чего-то невиданного. По очень простой причине: эти
цвета, которые сегодня вы покупаете в магазине пигментов для тканей — это были
дикие деньги. Их где-то делали, какие-то специальные мастера занимались
набивкой вот этой краской тканей какими-то только им ведомыми секретами. Вот
подумайте об этом: сегодня мы покупаем, приходим в магазин тканей — висит
красный сатин, зелёный, в цветочек, в горошек, там какие-то картинки,
изображения — они одна цена. Вот для наших предков того времени это совершенно
немыслимо было. Чёрная наша одежда, которую мы носим, или тёмно-серая была —
простая одежда простых людей. А красная — уже либо повод для зависти, либо
нечто царское или сверхбогатого человека.
А. Ананьев
— Статусная вещь.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вот такого статуса, которого у нас автомобилем «Мерседес» не добьёшься. И
смена этих облачений в традиционном восприятии — нечто очень соответствующее
великому празднику.
А. Ананьев
— Я вспоминаю с огромной радостью минувший Великий пост, потому что впервые в жизни я с амвона, по благословению батюшки нашего храма, читал во время Стояния Марии Египетской её житие. Это было такое счастье! Мне благословили надеть стихарь, и несмотря на то, что вот вы говорите, что ткань современная, мне казалось, что там такая вечность в каждой ниточке этого стихаря и это настолько особенное одеяние.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Правильно. Это наше восприятие факта облачения. А я говорю о внешнем
восприятии: входит человек, который незнаком с церковной жизнью — что у
архиерея на голове митра, там стразы у него сверкают, тут у него сакос надет с
изображением — на него это не производит никакого впечатления, он включит
телевизор, он увидит каких-то дешёвых модниц, точно такими же финтифлюшками
украшенных. А для наших предков такое торжественное, драгоценное облачение было
фактом редкостнейшим — если он ходил всю жизнь в одном армяке каком-нибудь
домотканом.
А. Ананьев
— Это очень важное замечание, потому что я понимаю, что не все осознают вот этот исторический контекст вот этих одеяний, вот этих украшений. Ещё двести лет назад отношение к ним было совсем другое.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Правильно, совершенно верно. И поэтому для предков это было само по себе
впечатление от факта богатого облачения, а для наших современников и для нас —
это наш якорь, укоренённость в прошлом, в этой древней церковной жизни.
А. Ананьев
— Ну и тот же ладан стоил совсем других денег.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Абсолютно верно! Я припоминаю то ли у Плутарха, то ли у Светония: один
молодой царевич Македонии, по имени Александр, ваш тёзка, во время
богослужения, церемонии, понятно, что не христианской, клал на жертвенник этот
ладан. А его папа, царь Филипп, говорит: «Ты смотри, слишком не расщедряйся, ты
ещё пока не властелин Азии!» Вот когда он стал властелином Азии, уже стало
можно класть больше ладана.
А. Ананьев
— Вопрос, скорее, практический: мы внутренне как-то расстегнули, как я уже сказал, все пуговицы, освободились, почувствовали вольность. Но ведь есть что-то, чего на Пасху делать нельзя, вот в эти сорок дней.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Грешить нельзя! Ни в эти дни, ни в другие.
А. Ананьев
— Ну, грешить вообще нельзя, но есть какие-то каноны, по которым вот этого делать на Пасху не стоит?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Не знаю. Не стоит так тут упираться в этом направлении. Грешить нельзя ни в
пост, ни в мясоед — это совершенно ясно. А дальше — что церковный Устав. Вот
говорят, что нельзя земные поклоны, нельзя коленопреклонения, нельзя ещё что-то
такое — всё на благоусмотрение. Понимаете, личная молитва, личная религиозная
практика остаётся всегда личной, а церковная движется церковным Уставом — что
там можно, что там нельзя. Есть Устав совершения служб периода Цветной Триоди,
всё совершается определённым образом, и что-то можно, что-то нельзя. А когда
люди пытаются какие-то фрагментики церковного, богослужебного Устава
перекладывать себе на свою жизнь, проецировать — это очень всё даже опасно,
потому что они тем самым сходят с магистральной линии такого христианского
благочестия. Кто-то вам скажет, что нельзя поститься, например. А вот как? Вот
ты ешь эти яйца, и всё. Вот у меня уже с печенью проблемы — нет, надо есть. Ну,
глупость очевидная.
А. Ананьев
— Я рад, что вы заговорили о кулинарной стороне этого светлого праздника: яйца, куличи, пасха, которую накануне готовили — буквально сутки я видел сам, как перетирали через мелкое сито этот творожок. Это безумно сложно, это настоящее искусство. Вот об этом я предлагаю поговорить с вами ровно через минуту.
А. Ананьев
— Вы слушаете светлое радио, радио «Вера», в этот большой праздничный день. Меня зовут Александр Ананьев — я неофит. Но сегодня это абсолютно не важно — у меня в гостях иеромонах Макарий (Маркиш), руководитель епархиального Отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии. Христос Воскресе, отец Макарий!
Иером. Макарий (Маркиш)
— Воистину Воскресе!
А. Ананьев
— Какое счастье, что вы здесь, спасибо вам большое!
Иером. Макарий (Маркиш)
— И вам спасибо за приглашение.
А. Ананьев
— И как я обещал, мы переходим к кулинарной стороне вопроса, если вы мне позволите это сделать.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, разумеется.
А. Ананьев
— Во-первых, что вам больше всего нравится? Вот я лично буду откровенен: я весь пост скучал по холодным, свежеочищенным яйцам — это настолько для меня какое-то счастье. Это было первое, что я вкусил после Великого поста. А вот вам что нравится?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вы знаете, я покаюсь тоже — у нас говорят в Церкви, что покаяние тайное,
исповедь тайная, но иногда можно сделать исключение. За долгие годы, уже 20
лет, по существу, монастырской жизни и 10 лет до этого ещё такой
самостоятельной, как-то мои кулинарные интересы увяли. Вот ешь, что дают. Я
ведь сам себе не готовлю — я прихожу в трапезную либо семинарии, либо епархии,
Епархиального управления, и там замечательные угощения. И я благодарю поваров и
Господа, и ем, что дают. А когда был пост, я приходил и там угощения были, и
тоже благодарил поваров и Господа, и ел, что дают. Вспоминается один маленький
ребёночек, про которого мне рассказывали, который сидел и с огромным трудом ел
манную кашу — не знаю, что они там едят, эти дети. И кто-то из старших говорит:
«Видишь, в тебя уже не лезет, наверное, оставь...» На что ребёнок в ответ
посмотрел в глаза этому взрослому и говорит: «А у других-то ведь этого нет».
А. Ананьев
— Какой молодец, какой чудесный ребёнок. Правильное воспитание. Кстати, сейчас вы сказали это, а я вспомнил, что мне, по-моему, воспитательница в детском саду — какое-то туманное воспоминание из глубокого детства — говорила: «Дети в Африке голодают, а ты не доел!»
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, между прочим, точное соображение — не доел. Но взрослым, вообще-то,
надлежит умеривать — не свои аппетиты, а аппетиты детей, и не кормить их насильно.
А. Ананьев
— Откровенно говоря, я ещё тогда, в пятилетнем возрасте, не находил логики в её словах: ну что, если я доем, неужели от этого детям в Африке станет легче?
Иером. Макарий (Маркиш)
— У взрослого человека эта логика есть, и я сам, и люди вокруг меня — нам
как-то неудобно оставлять. Будем говорить проще, что это неуважительно по
отношению к хозяевам. Если хозяйка накладывает мне так много, я говорю: «Не
надо так много!» — «Батюшка, если вы не доедите — оставьте». Я говорю:
«Простите, я не могу на это пойти. Я вас очень ценю, я знаю, как вы вкусно
готовите, я просто не удержусь, я съем слишком много, это вредно, так что
давайте мне чуть-чуть поменьше».
А. Ананьев
— Глядя на внешнюю сторону этого праздника: на эти богато украшенные куличи, с любовью раскрашенные яйца, на эти фигурные пасхи, на всё на это — я смотрю и где-то внутренне у меня начинает скрестись какой-то червячок сомнения: а не грешим ли мы, превращая всё это, смещая акцент в сторону кухни, в сторону еды. Как в Великом посте, когда мы начинаем рассуждать: да, а креветки можно, а мидии можно, а вот рыбу? А какую рыбу? А вот если поросёнок плавает, является ли он морским гадом? То же самое и здесь. Нет ли перекоса в нашем отношении к еде? Потому что такое впечатление, что всё в конечном итоге, особенно если люди не воцерковлённые, но радостные, они начинают просто готовить, есть и считать своим долгом дарить друг другу эти яички, эти куличи, эти пасхи. Это, конечно, мило, но нет ли в этом какого-то перекоса?
Иером. Макарий (Маркиш)
— На дорогах перекос есть, уклон. Знаете, едешь по шоссе, а там знак
«Осторожно, скользкая дорога!» Вот точно так вот. Сама по себе дорога — это
дорога... причём здесь что нас поддерживает и вдохновляет? Люди делают это друг
ради друга — эти хозяйки и хозяева не себе пузо накалачивают, а угощают друг
друга. И это всё в целом правильно, но, конечно, опасность перекоса есть. И я
расскажу вам историю, которая звучит комично, а на самом деле она далеко не
комична. В монастыре опять, я не помню, в какой год, но день я прекрасно помню
— это был сам день Пасхи, пасхальное воскресенье, когда люди спят, в общем-то.
И стучат мне в дверь кельи, какой-то человек пришёл, спрашивает священника. Моя
келья была самая близкая к воротам, я выхожу — время, допустим, часов 10 утра.
Какой-то гражданин или господин в хорошем настроении говорит «Христос
Воскресе!» и начинает мне задавать кулинарные вопросы об изготовлении сырной
пасхи, что-то такое — такие серьёзные вопросы технологические. И я говорю: «Вы
знаете, я не специалист, я не повар. Куличи когда-то я пёк давным-давно, а
сырную эту пасху никогда не делал, так что извините, ничем вам помочь не могу.
Но вот праздник Пасхи, хотелось бы как-то вас поздравить. Вот у меня есть
Евангелие, давайте я вам подарю эту книгу просто». Он на меня смотрит с таким
видом и говорит: «А Евангелие — это что такое?» Я не стал сильно падать
навзничь от удивления, но смеха-то мало. Если он сырной пасхой был очень
заинтересован, а что такое Евангелие даже и не капельки не поинтересовался. Вот
так. И вот это, видите, вот вам демонстрация уклона, ухода. Похожий уход
бывает, когда на праздник Богоявления воду освящают: все эти люди идут за
водой, а всё остальное им по барабану. Ну и Пасха... к сожалению, это такие
признаки нашей религиозной слабости.
А. Ананьев
— У меня, в общем, таких вопросов не было, но теперь, благодаря моей жене есть. А вот у моей жены есть такой вопрос, и он для неё стоит очень остро, если бы мы жили в деревне, такого вопроса не было, а мы живём в большом городе, в центре, и такой вопрос стоит остро: остаётся вот эта бумага от куличей, остаются упаковочки от пасхи, остаётся скорлупа от яиц, пакетики, в которых могут быть крошки. И для неё вот эти пакетики, вот эта скорлупа, вот эти бумажные упаковочки становятся если не святыней, то она к ним очень-очень бережно относится.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Там могут быть и какие-то изображения икон...
А. Ананьев
— Да-да, безусловно. И для неё это очень важно. Она говорит, что это нужно сжечь, это нельзя просто выбросить. А где ты можешь чего-то сжечь в центре Москвы? Пожалуй, нигде — это надо дожидаться, пока кто-нибудь поедет в деревню. Во-первых, верно ли это отношение? А во-вторых, что мы ей посоветуем в этой ситуации?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Знаете, вы рассказывали, а если акцент сейчас правильно поставить, то всё
становится на свои места. Вы сказали, что это для неё — вот у неё такое
чувство. Неразумно было бы сказать ей: «Да брось, да это суеверия,
предрассудки...» — не нужно. Это тот же самый обычай, только её индивидуальный
и её индивидуальное переживание. Практическое отношение к делу такое,
безотносительно даже к Пасхе, к чему бы то ни было, очень разумный подход в
любом христианском доме: вот у вас есть помойное ведро, а рядом с ним вешайте
либо полиэтиленовый пакет, либо какой-то ящичек, куда вы складываете то, что вы
не хотите смешивать с общей помойкой — туда складываете, можно это дело
прессовать как-то, оно там накапливается. Потом какой-то момент наступит,
чего-то с этим сделаете: куда-то вынесете, сожжёте или вывезите, или что-то
захотите сделать. Во всяком случае, вам это не будет неприятно. При этом туда,
в этот второй пакет — вы получите, например, письмо от какого-то своего
близкого родственника и вы тоже не хотите бросать его вместе с тухлыми яйцами,
и вы тоже положите его в тот мешочек. Вот примерно так процесс и идёт, я, во
всяком случае, сам так поступал — мне тоже кто-то об этом рассказал разумном
подходе к делу, чтобы здесь не было фанатизма. Некоторые берут... опять-таки я
начну с того, что это их личное чувство, не стоит их за это укорять, но вот
есть газета, где сказано, как люди идут крестным ходом, есть фотография, как
они несут какие-нибудь хоругви или иконы. И вот он берёт ножницы и вырезывает
эту икону из газеты. Газета издаётся тиражом 50 тысяч экземпляров — как-то
немножко странно, что он вырезает. Но личное какое-то...
А. Ананьев
— Но всё равно кольнёт сердце, и вот чтобы не кольнуло...
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну вот у него кольнёт, мы не будем его укорять. И хочешь не смешивать — не
смешивай, сложи отдельно.
А. Ананьев
— Я это очень хорошо понимаю.
Иером. Макарий (Маркиш)
— И так жене и посоветуйте: возьмите мешок большой и туда всё это дело
складывайте.
А. Ананьев
— Ну да, она так и делает: у нас есть специальное место, где хранится всё это. И я, помню, говорил: «На Вербное воскресенье, смотри, у всех вербы, давай мы тоже пойдём вербу освятим!» Она говорит: «Я боюсь, потому что её потом выбрасывать нельзя, её надо будет хранить, а нам хранить уже негде».
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вот хранить ничего не надо. Можете своей супруге сказать, что хранить не надо
ничего. Если ты не хочешь выбросить и у тебя нет возможности это как-то сделать
разумным образом, аккуратно эту вербу сомни, положи в тот же самый пакет —
будет момент, ты её сожжёшь или закопаешь. Бывает иногда, что люди просфоры из
церкви приносят и нет чтобы сразу съесть, они как-то к ним относятся так
благоговейно, что они через три-четыре дня превращаются в сухарь.
А. Ананьев
— Поделюсь друзья советом: если их хранить в холодильнике, то они не портятся, они не засыхают очень долгое время. Они потом очень легко режутся. И в течение недели они спокойно...
Иером. Макарий (Маркиш)
— Верно, но лучше съесть их сразу, также и яйца пасхальные. Ну а тут уже
начинаются соображения здоровья — они тоже в холодильнике лежат, я помню, что
их хранил их тоже долго.
А. Ананьев
— Ещё один неофитский практический вопрос: можно ли дарить дорогим сердцу людям неосвящённые яйца и куличи?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Почему бы и нет? Слово «освящённые» тоже здесь немножко двусмысленное — как
будто им придаётся некое качество. А если вы послушаете эту молитву на
благословение яиц и хлебов, то это всего-навсего молитва о людях, которые будут
эти продукты потреблять. Ну хорошо — вот помолились. От того, что на этот кулич
попала капелька святой воды, а на другой, который вы дома оставили, никаких
принципиальных воздействий, принципиальных изменений не произошло.
А. Ананьев
— Получатся, что они не отличаются.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Не должны. Рассуждать о каком-то новом качестве этих продуктов было бы
богословски неправильно. Если бы вы вообще не стали их благословлять, освящать,
сказали бы, что а зачем это нужно, я и так их съем — это было бы несколько
неразумно, потому что вы тем самым сами себя отделяете от церковного обихода,
от церковной жизни.
А. Ананьев
— Вы долгое время прожили в Соединённых Штатах Америки и там тоже, конечно, праздновали Пасху.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Было дело, да.
А. Ананьев
— Я так понимаю, что речь идёт о Восточном побережье США.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, это город Бостон, русская церковь.
А. Ананьев
— Вот в православной общине этого города так же отмечают Пасху?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, конечно, очень похоже. Это понятно, почему: потому что специфика этого
церковного строя была, и вероятно остаётся для людей, уехавших за границу, той
связью с Россией, которой они так дорожат. И если у нас, на территории самой
Великороссии или Украины, Белоруссии, это обычай всеобщий,
самовоспроизводящийся, то там он с особенною силою, подчёркнуто реализуется, в
том числе и в миссионерских приходах.
А. Ананьев
— А не заимствуются какие-то милые обычаи из Западной культуры? Допустим, родители переехали в Штаты, допустим, 15 лет назад, а ребёночку шесть лет, и он всю жизнь прожил в Штатах. И он-то знает, что на Пасху ищут и собирают вот эти спрятанные яички.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Чего-то я не припоминаю. Единственное, что там бывало — какая-то смесь
традиций разных православных народов, православных, но разных. Что-то от греков
там они брали, какие-то угощения греческие я помню. У греков принято есть
баранину на Пасху. У нас это как-то не вопрос, мясная пища может быть. Мы,
кстати сказать, не приносим в храм мясную пищу, хотя иногда возможно, когда
приходишь благословлять эти пасхальные угощения, там, раз — кусок ветчины
лежит, не скажешь же уносить. Но это не очень у нас принято, а у греков
принято. Ну вот такие вещи. А воздействие Западного, совсем не православного
образа поведения, как-то я не припоминаю. Может быть, это именно связано было с
тем, что русские особенно ревностно, особенно Зарубежная Церковь наша, которая
с тех пор опять вошла в состав Русской Церкви, ведь это очень существенно —
Поместных Православных Церквей немало, и разных, как это сказать, отделений от
русского Православия тоже немало: Православная Церковь Америки,
Западноевропейский экзархат — они не воссоединились с Русской Церковью. А
Зарубежная Церковь всё время заявляла о том, что это часть Русской Церкви,
которая ожидает своего момента воссоединения. И этот момент настал.
А. Ананьев
— Отец Макарий, я вам так благодарен, что вы сегодня здесь, в студии. С вами светло и свободно — во то слово, которое у меня в голове — просто свободно, и это какое-то счастье.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Полиция у вас тут бывает или что у вас тут бывает?
А. Ананьев
— Нет, но всё равно как-то внутренне ты у себя выстраиваешь какие-то границы, заборчики, чтобы вот... И тут приходит отец Макарий, и как-то так выдыхаешь, думаешь: «Господи, слава Тебе! Как же хорошо!»
Иером. Макарий (Маркиш)
— Мне кажется, что для радио «Вера» это нормально.
А. Ананьев
— Да. Вот во время Великого поста, особенно в Страстную седмицу, которая не относится к Великому посту — для меня это было открытием, я даже не знал об этом ещё год назад.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну да, понимаете, литургически она не относится, и то строй литургический
очень близок. А с точки зрения прихожан это практически одно и то же.
А. Ананьев
— Да а вот что касается Светлой седмицы, которая начинается сегодня. В Великом посте каждый день буквально под завязку, под самую макушку наполнен смыслами, значениями, особенными службами, особенными событиями. И ты с огромной важностью и с огромным уважением и любовью относишься к каждому дню и пытаешься всё про него понять, узнать и почувствовать. Что касается значения каждого дня Светлой седмицы?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вот эти значения дня отражены... Почему возникают эти значения? Они
отображены в двух богослужебных книгах. Первая называется «Триодь постная», а
вторая «Триодь цветная». «Триодь» означает трипеснецы, то есть эти
богослужебные книги содержат каноны, в которых три или четыре песни, в отличие
от обычных восьми. Светлая седмица более-менее единообразна, ну под конец там
праздник Живоносного источника так называемый в честь великого чуда, связанного
с Пресвятой Богородицей, а остальные дни единообразны — это повторение или
реактуализация самого пасхального торжества. А дальше раскрываем Цветную Триодь
и видим, что каждая неделя, каждый воскресный день Цветной Триоди посвящён
какому-то событию, связанному с Евангелием. Читается Евангелие от Иоанна
читается до праздника Святой Троицы. И там будет у вас Неделя о Фоме — уверение
апостола Фомы; Неделя жён-мироносиц; Неделя о расслабленном и так далее. Вот
никакой тайны тут нет, и люди, которые следят за богослужением, за богослужебным
строем, конечно, это всё воспринимают совершенно естественно. Плюс там будут
праздники уже минейные, то есть неподвижные, в конце концов — праздник
Вознесения Христова.
А. Ананьев
— То есть я резюмирую для себя, что в эти семь дней наполненность смыслами сменяется наполненностью радостью и светом.
Иером. Макарий (Маркиш)
— И смысл никуда не уходит, просто пасхальное торжество, Воскресение Христово
продолжается. Вообще, всё это сорок дней, но сорок дней со своими
особенностями, а интенсивность попразднства или, будем говорить, влияние
пасхально-литургического обычая, пасхально-литургического строя на дни
попразднства со временем убывает. Если в первую седмицу это влияние очень
сильное, в основном это просто повторение пасхальной службы, то в остальные дни
до Вознесения — ну что, цвет облачения будет красный, как правило, поётся три
раза «Воскресение Христово видевше», приветствие «Христос Воскресе», начало
богослужения пасхальное: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его...» — тут
литургика — дело неисчерпаемое. Приходите в храм, дорогие слушатели, и сами
убедитесь.
А. Ананьев
— Вы слушаете светлое радио, радио «Вера». Меня зовут Александр Ананьев. Я не хочу даже говорить, что мы обсуждаем, мы празднуем вместе с иеромонахом Макарием (Маркишем) праздник Светлой Пасхи. И у меня под завязку вот этого часового разговора вопрос к вам будет на самом деле серьёзный. Вот в Пасху все люди в храме радостные, счастливые. Но потом проходит день, и работу никто не отменял — сегодня понедельник, завтра вторник. И у нас опять идёт вот эта круговерть — понедельник, вторник, дом, работа, дом, пробки. И у многих радость, которую они ждали весь год, улетучивается. Это не моя придумка, я об этом действительно читал — радость улетучивается. И возникает какой-то синдром, даже не то чтобы страх, растерять эту радость. Вот я хочу вас спросить: как можно сохранить в себе вот эту пасхальную радость? Это очень важно.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да, важный действительно вопрос и не простой. Это вопрос подвига всей
христианской жизни. И пожалуй, ответ должен быть всё тот же самый — о нашей
зависимости, точнее независимости, от разных эмоциональных наших состояний. Да,
мы переживаем утрату подъёма этой радости. Безусловно, где есть подъём, там
должен быть и спуск. Если бы люди всё время шли на подъём, они бы стали бы,
наверное, какими-то летучими ангелами и сразу бы улетели от земли. А раз это не
так, то вслед за подъёмом обязательно должен идти спуск, вслед за периодом
нагнетания эмоционального обязательно будет период эмоционального спада. Я вам,
дорогие друзья, могу порекомендовать замечательную книгу английского
христианского писателя Клайва Льюиса под названием «Письма из преисподней», был
и другой перевод, но я его не могу рекомендовать — он плохой. Вы можете найти
на том же самом сайте «Священникотвечает.рф» «Письмо №8». У каждого письма есть
своё название в переводе... я забыл, какое название у восьмого... вспомнил —
«Маятник»! Аналогия понятна: с разными периодами — плюс-минус, подъём-спад. И
вот там персонаж этой переписки неплохо как раз раскрывает вот эту особенность
человеческого бытия. Всегда будут спады, всегда будут минусы вслед за плюсами.
И несмотря на то, что пишет из преисподней «товарищ», в общем-то чисто
по-христиански и очень трезво описывает вот эту диалектику человеческой
личности, человеческого жизненного пути.
А. Ананьев
— Спасибо вам большое. Я читал «Письма Баламута» и «Расторжение брака», а вот о «Письмах из преисподней» я, откровенно говоря, слышу впервые. Я с огромным удовольствием, конечно, её прочитаю.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну вот «Баламут»-то... И там в послесловии к этому же самому материалу
объяснено, какие у меня именно претензии к этому несчастному «Баламуту».
А. Ананьев
— А есть претензии?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Есть претензии.
А. Ананьев
— Я знаю, куда я направлюсь сразу после нашего разговора: с удовольствием на сайт «Священникотвечает.рф». Конечно, хочется и рекомендуется каждый день причащаться. Мы в начале программы говорили, что посещать каждый день — это будет лишком много, и если душа просит...
Иером. Макарий (Маркиш)
— Ну как можно... есть же пенсионеры...
А. Ананьев
— Однако Причастие, насколько я знаю, поправьте меня, если это не так, требует подготовки и поста. Как можно поститься в Светлую седмицу после Пасхи?
Иером. Макарий (Маркиш)
— Дело в том что говорить, что требует подготовки и поста — здесь не совсем
верное противопоставление, не совсем верная конъюнкция. Пост может представлять
собой часть подготовки, а подготовка диктуется, с одной стороны,
индивидуальными условиями, а с другой стороны — и периодом просто церковного
календаря. Значит, в период пасхальный, послепасхальный вполне естественно, что
священник даст вам совет, рекомендацию эту подготовку уменьшить, сделать менее
напряжённой, менее длительной, быть может.
А. Ананьев
— Вы обратили внимание? Это я опять пытаюсь вернуть вас к разговору о том, чего в Пасху и в Светлую седмицу делать нельзя.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Самое простое — вот подойти к священнику, в большинстве московских храмов
несколько священников, в большинстве больших храмов, и скажите: «Батюшка, есть
возможность у меня причаститься несколько раз. Вот что вы мне подскажете — как
мне подготовиться?» Скорее всего, священник вам даст совет — эта подготовка к
Причастию будет...
А. Ананьев
— К духовнику?
Иером. Макарий (Маркиш)
— А духовник и есть священник, который принимает вашу исповедь.
А. Ананьев
— У меня к вам большая просьба: вот сейчас люди, которые нас слушают, хотят тоже какое-то наставление получить от вас. Я вот сейчас смотрю на вас и понимаю, что я вам тихонько завидую, я объясню, почему. Со всей нашей суетой, со всеми нашими делами очень хочется прочувствовать и быть ближе к Господу. И тут понимаешь, что вот уж, наверное, кому хорошо, так это отцу Макарию.
Иером. Макарий (Маркиш)
— А вот тут я поправлю, потому что Бог-то один — людей очень много, а Бог один.
Строить такую конструкцию, что если человек надел на себя подрясник и крест, то
он, значит, тем самым куда-то забрался — это ошибка, так не нужно рассуждать,
это не верно. Каждому человеку Господь открывает дорогу к Себе Своим, быть
может, путём. Аналогия такая может быть географическая: вот гора высокая, и
люди стоят по периферии, по периметру этой горы. И у каждого там какая-то
тропиночка есть. Направление одно и то же, не надо думать, что они куда-то в
разные стороны лезут — это на одной и той же вершине. Но у каждого будет свой
жизненный путь. И совет, вот эта рекомендация, если можно так выразиться — вы
идите своим путём. Не смотрите по сторонам налево, направо у кого там чего — на
чужом дворе трава всегда будет зеленее расти и розы красивее, и всё остальное,
— а вы вот свой путь держите: семейный, трудовой, молитвенный, служебный, какой
угодно.
А. Ананьев
— Я помню свои размышления, думаю: «Вот бросить всё хотя бы на неделю и уехать в Оптину пустынь или в Троице-Сергиеву лавру. И вот там-то уж точно меня ничего не будет отвлекать».
Иером. Макарий (Маркиш)
— О, Боже мой! Можно коротенькую притчу, да? Она у меня в книжке есть.
А. Ананьев
— Конечно.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Монах один жил в монастыре — очень благочестивый, самый благочестивый во всём
монастыре. И они там ему не давали покоя, монахи-соседи с ним неправильно
обходились, не понимали его. Он сказал: «Всё, я ухожу», — и ушёл из монастыря.
Нашёл прекрасное место в одиночестве, там всё есть, избушку можно поставить,
всё великолепно — так обрадовался. Пошёл, кувшинчик взял набрать воды к речке.
Набрал, поднялся, и вода случайно разлилась. Он огорчился, снова пошёл, набрал,
опять поставил, поставил косо, она опять взяла и разлилась. Он уже так сильно
напрягся, конечно, думает, что же за безобразие какое, может быть, знак какой.
Пошёл, снова набрал и куда-то его понёс, споткнулся и вся вода разлилась. Он
как ногой даст по кувшину — кувшин вдребезги разбился. Он постоял над кувшином,
подумал и пошёл обратно в монастырь к своим этим самым несовершенным собратьям.
Вот вам, пожалуйста, всё тут как в капле воды отражается.
А. Ананьев
— Какая красота. Надо будет обязательно запомнить. Последний вопрос на сегодня — время, к сожалению, подходит к концу. Сегодня понедельник, и я знаю, что, ввиду работы или каких-то обстоятельств, среди наших слушателей есть те, кто не смог посетить пасхальную службу. Ведь Светлая седмица — это возможность прожить ещё раз эту службу.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Вот о чём мы с вами говорили: каждое утро и каждый вечер... может быть, не во
всех храмах, но, как правило, в большом числе храмов, если не сказать, что в
большинстве, каждый вечер и каждое утро совершается чин пасхального
богослужения — милости просим.
А. Ананьев
— Такой — сокращённый, я так понимаю.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Он немножко другой, там крестный ход совершается потом — после Литургии
пасхальной. Пасхальной полунощницы там нет. А так очень близкая она: и Утреня,
ну, Вечерня особым чином. Соответственно, и Литургия, а Литургия всегда одна и
та же.
А. Ананьев
— Дорогие друзья, я был бы очень счастлив, если бы мне удалось сегодня с помощью моего дорогого гостя поделиться с вами частичкой радости, света и, самое главное, вот этим ощущением абсолютной, настоящей светлой свободы, которую в моих глазах буквально олицетворяет сегодня иеромонах Макарий (Маркиш), наш дорогой гость, руководитель епархиального Отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии. Отец Макарий смотрит на меня так хмуро как-то. Ему не нравятся длинные эти регалии все.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Да ладно, не в этом дело. На добром слове спасибо.
А. Ананьев
— Спасибо вам огромное! Христос Воскресе!
Иером. Макарий (Маркиш)
— Воистину Воскресе, друзья. Продолжайте ваш добрый христианский путь. Спаси,
Господи.
А. Ананьев
— Я — Александр Ананьев. С праздником вас, до новых встреч.
Иером. Макарий (Маркиш)
— Спасибо.
Все выпуски программы Светлый вечер