Поделиться
прот. Александр Никольский
У нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках, отец 10 детей протоиерей Александр Никольский.
Мы говорили о том, как сочетаются личная свобода и семейные обязанности, и как любовь помогает избежать эгоизма или ощущения обременяющей необходимости в бытовых сторонах семейной жизни.
Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова
А.Ананьев:
- Добрый вечер, дорогие друзья!
Мы приветствуем вас за нашим семейным столом в семейной студии светлого радио, радио «Вера».
Меня зовут Александр Ананьев, вместе со мной – ведущая радио «Вера» Алла Митрофанова.
А.Митрофанова:
- Добрый светлый вечер!
А.Ананьев:
- И мы сегодня пригласили, и он согласился ответить на наши вопросы, настоятеля храма Трёх Святителей в Раменках, и, что гораздо важнее для нас сейчас в контексте наших семейных бесед – отца десятерых детей, главу огромного счастливого семейства, протоиерея Александра Никольского.
Добрый вечер, отец Александр!
О.Александр:
- Добрый вечер! Добрый вечер, радиослушатели!
А.Ананьев:
- Здравствуйте!
Сегодня разговор у нас будет столь же простой, сколь и сложный. Я хочу, вместе с Аллой Сергеевной, выяснить – а где в семье живёт свобода? Что такое – свобода? Что мы называем свободой?
Сначала очень хочется, конечно, насколько это будет возможно – хотя, само по себе, это уже тема для целого часа – определить, что такое свобода?
Сразу же всплывает какой-то разговор в Пушкинском музее незнакомых мужчины и женщины:
- Девушка, здравствуйте! Можно с Вами познакомиться?
- Ах, оставьте, мужчина! Я не свободна, я – замужем!
Что такое свобода?
О.Александр:
- Да, действительно, вопрос… такого… глобального звучания!
Свобода… знаете… вот, скажите, пожалуйста, Бог – свободен?
А.Митрофанова:
- Ну, мне кажется, Он – вне этих определений.
О.Александр:
- Ну… тем не менее.
А.Митрофанова:
- Ну, конечно!
О.Александр:
- А Он имеет много вариантов каких-то своих действий? Он всегда действует однозначно, правильно и…
А.Митрофанова:
- Ну… по любви потому что…
О.Александр:
- Да…
А.Ананьев:
- По любви – да. Но я сразу вспоминаю ручей, текущий со склона горы. Ручей же – свободен течь? Налево, направо, вниз… но он течёт по единственно возможному руслу, которое обусловлено – камнями, там… низинами – он течёт по единственно возможному пути, правильно?
О.Александр:
- Ну, Вы знаете, он путь может менять – реальный ручей, и речки меняют путь, бывают так называемые «старицы» – но вот, всё-таки, мы… надо понимать, что такое свобода.
У нас с вами понятие «свобода» – как свобода выбора. Я хочу это, или хочу – то. А у Бога, в каком-то смысле, нет этой свободы. Он всегда хочет – одно: правильное, в русле… если вот Ваш пример брать – в русле любви.
А.Ананьев:
- Об этом я и говорил: есть только один возможный путь…
О.Александр:
- Да, один. То есть, любовь – совершенная любовь – она свободу выбора… ну… практически, исключает.
Так же вот, возьмите… у нас есть современное понятие свободы – земное, оно связано, в общем-то, с грехом. Вот, я хочу – и закурил, а хочу – не курю. Вот – свобода выбора. Но есть ли здесь свобода выбора для нормального человека, который хотя бы заботится о своём здоровье? Никакой свободы выбора нету.
И вот, если бы мы были совершенны в любви, мы бы всегда выбирали одно, без всякой свободы. То есть, наиболее кратчайший путь к добру, высшей любви.
А.Ананьев:
- Прекрасное определение, прекрасное! Свобода – это кратчайший путь к любви.
А.Митрофанова:
- К добру.
А.Ананьев:
- При всей простоте, он столь же прост, как и сложен.
По поводу «хотеть» сразу же вспоминаю фрагмент из любимого нами с Алечкой Евгения Гришковца, из спектакля… помнишь?
А.Митрофанова:
- Нет.
А.Ананьев:
- «Вот, часто говорят: «Хочу в туалет!», но в туалет хотеть – странно, особенно, если это туалет в поезде или в самолёте, в туалет может быть – надо, а хотеть туда – странно».
Разговор о свободе хотелось бы начать с наших любимых детей. Не так давно, в студии светлого радио, была удивительная наша собеседница, кандидат медицинских наук, супруга протоиерея Вячеслава Перевезенцева, Дарья Архипова – прекрасный врач, и она поделилась своим наблюдением – это даже результаты исследования.
Оказывается, дети, которые живут вне рамок жёстких правил, установленных родителями, начинают испытывать сильнейшее чувство тревоги и дискомфорта, которое может перерасти в форменный психоз. То есть, другими словами, детям нужны правила!
Они, конечно, будут сопротивляться тому, что надо заправлять постель – им не хочется, они будут сопротивляться тому, что до восьми вечера надо делать уроки – им хочется заняться чем-то другим, но если убрать эти правила у них из жизни, они будут – как сухой листик на ветру – переживать, метаться и дело может кончиться плохо. Вы сталкивались с этим?
О.Александр:
- Да, даже практически. У меня есть знакомые, кстати говоря, даже православные, и вот они считают, что… вот, маленький ребёнок – 4 года, 5 лет – совсем маленький, у него спрашивают: «Ты хочешь туда, или хочешь сюда?» – они всегда у него это спрашивают. Не то, что, когда действительно бывает выбор: «Ты хочешь на качелях, или – на каруселях?» – ну, тут понятно, что можно спросить ребёнка, а здесь как-то вот – всё время такое стоит… такой вот вопрос жизни: «Ты куда хочешь?» И вот, некоторые из них уже мне сказали – дети подросли, им уже… там… 12 лет, 11… ну, в общем, уже подростковый возраст приближается – они говорят: «Что мы сделали! ...
А.Митрофанова:
- В каком смысле?
О.Александр:
- … Мы сделали себе ужасную вещь!» Ребёнок, когда ему говорят: «Ну, вот, надо сделать то-то…» – ну, очевидное что-то, для семьи, то есть, тут выбора особого нету, а ребёнок говорит: «А я не хочу!»
«Не хочу… – ну, я утрирую немножко, – не хочу есть нормальную пищу, не хочу то, не хочу – сё», – самые очевидные и необходимые вещи для него – он не хочет. Потому, что он не привык делать то, что – нужно, то, что –должно. Он привык слушать своего текущего помысла – его так воспитали родители.
А мы с вами – люди грешные, и дети наши – тоже не исключение. И поэтому, он привык быть своевольным, а наше своеволие, в силу нашей греховной природы, оно, естественно, связано с грешными мыслями и действиями.
А.Митрофанова:
- Вы знаете, отец Александр, это – очень тонкое и очень глубокое замечание, и, вместе с тем, то, что я знаю уже по своему опыту, разговаривая уже со многими людьми, столкнувшимися с такой проблемой.
Будучи уже во взрослом, сознательном возрасте, они замечают за собой, что не слышат себя. Они чётко знают, что «надо» делать. Надо – пойти на работу, надо – сходить в магазин, надо – убраться в квартире, надо – то, надо – сё… надо проверить уроки с ребёнком… и вот это огромное количество «надо» составляет их жизнь. И это, действительно, тот самый каркас, который, наверное, её держит.
Но, в этом смысле… знаете, как… вот, бывает, что человек, даже на пороге отчаяния оказывается потому, что он радости от жизни не получает, и не слышит себя. И когда ему задают вопрос: «А чего хочешь ты?» – он впадает в ступор, он – не знает.
Я это вижу, кстати, и по своим студентам. Ко мне приходят каждый год дети 16-17 лет, и когда я начинаю с ними разговаривать о том, «чего вы хотите от жизни», они тоже оказываются в этом ступоре. Потому, что они знают, что «надо», но они не знают, чего они хотят.
А.Ананьев:
- Очень хорошее замечание! Не воспитаем ли мы детей, лишённых слова «хочу»?
А.Митрофанова:
- Не слышащих себя, понимаете? Вот, где здесь… я не знаю, где здесь найти эту грань, где баланс?
О.Александр:
- Вы знаете, дело в том, что «надо» может быть разное. «Надо» - оно должно быть, если хотите, у взрослого человека – одухотворённое. Это может быть только в одном случае: если мы, когда мы делаем «надо», мы знаем – зачем это надо.
А зачем это может быть? Для того, чтобы – любить.
То есть, вот, мы с вами уже говорили о свободе любви – вот, мы делаем это «надо» для того, чтобы реализовать свою любовь.
И поэтому, если будет просто «надо», механическое, внешнее…
А.Ананьев:
- Бездушное.
О.Александр:
- … бездушное, такое… что называется – «быт заел» – кончится этим.
То есть, человек – действительно, он будет пустой. А вот если…
Но, с другой стороны, если ты делаешь «надо», опираясь, например, на свою совесть… вот, тебе совесть говорит: «Надо» – совесть говорит, и ты выполняешь долг по велению своей совести, вот в этом случае ты будешь всегда наполняться.
А.Митрофанова:
- Парадоксальную сейчас, наверное, вещь скажу, если не преступную. Вот, в моей жизни так получилось, что у меня нет слова «надо». У меня есть слово «хочу» или «не хочу».
Когда мне было 16 лет, я общалась, довольно продолжительное время, с очень умным, а, на мой взгляд, и мудрым человеком, который объяснил мне тогда вот эту разницу.
Он говорит: «Понимаешь, любое «надо» можно разложить на «хочу» или «не хочу». Вот, что значит «надо идти в школу», или «надо идти на работу», или «надо поступать в институт»? Что за этим, в конечном счёте, стоит?
В конечном счёте, за этим стоит твоё желание реализоваться? Твоё желание что-то сделать в жизни».
Что значит «мне надо приготовить ужин для мужа»? Да никакого «надо» для меня сейчас не существует! Я хочу, чтобы он был счастлив, чтобы он порадовался, чтобы ему было хорошо, чтобы он сказал: «Какой прекрасный стол!» – я так этого хочу, что я… для меня этого «надо» не существует! Я делаю это – с радостью!
И вот, каждый свой шаг, если я так анализирую, я понимаю, что… ну… в принципе, может быть, я действительно – счастливый человек? У меня… там… все мои работы, все виды моей деятельности – они мне доставляют радость. И я это делаю не потому, что «надо», а потому, что – «хочу».
О.Александр:
- Ну, Вы, действительно, счастливый человек. Но бывают ситуации, когда ты чувствуешь, что это надо, но – не хочется.
А.Митрофанова:
- Например?
О.Александр:
- Ну, например, вставать в атаку. Впереди лежит уже 2 роты. Всё завалено трупами, и ты понимаешь, что ты – ляжешь, скорее всего, там же…
А.Митрофанова:
- Это страшный пример.
О.Александр:
- Вот… и ты… тебе не хочется совсем умирать – вряд ли какой-нибудь человек с радостью умрёт так вот… ну… обычный, по крайней мере, человек, обычный солдат, скажем так – но он знает, что это «надо» – для защиты Родины, для защиты близких – но ему не хочется вот конкретно это делать. Это я крайний пример привёл, чтобы было понятнее…
А.Митрофанова:
- Да, но очень убедительный пример…
О.Александр:
- Да. А на самом деле, это может быть и в жизни.
Вот, например, женщина встаёт – она себя плохо чувствует, у неё грипп, у неё много детей. Они должна их проводить в школу, она должна сделать то, должна сделать – сё. У неё температура – 38.8, её хочется полежать, но нет возможности. И не хочется это делать – вот, чисто по эмоциональному состоянию своему, и она себя плохо чувствует, хочется взять и полежать.
А она говорит, что «это мне надо», и, преодолевая своё вот это нежелание – вообще, двигаться даже просто – она начинает, там, собирать детей в школу, ещё что-то делать – вот, это Ваш вариант, супруги.
Ну, и можно ещё и какие-то другие вещи придумать.
Конечно… понимаете, есть разный источник «хочу». Есть источник «хочу» ( или «надо», то же самое ) – есть источник этого, как раз, любовь. Вот, эта женщина, которая преодолевает себя в грипповом состоянии, она, с одной стороны, не хочет это делать, в силу своего плохого самочувствия, а с другой стороны, она – очень хочет это делать, потому, что она любит своих детей. Понимаете?
А.Митрофанова:
- Ну, в том-то и дело! Да!
О.Александр:
- И вот, разобраться в наших желаниях бывает очень непросто. То есть, может быть источником «хочу» эгоизм, а может быть источником «хочу» - любовь.
В идеале, конечно, если человек… вот, прямо вот… ну… святой человек, и у него любовь – это основной закон его жизни, тогда у него будет – да, у него будет всё время – что он хочет, то он и делает. А делает он то, что он любит, а любит он – Бога и людей. Тогда это, действительно, будет, в идеале. Но…
А.Митрофанова:
- Ну, вот, в этом смысле, как раз: «Люби Бога, и делай, что хочешь»?
О.Александр:
- Да, «люби Бога, и делай, что хочешь». Но, поскольку мы с вами не такие идеальные люди, к сожалению, в основном, то нас иногда наши эмоции перехлёстывают до «не могу» и до «не хочу», а мы должны их преодолевать, и делать то, что «надо». Опираясь, опять же, вот на это «хочу», которое апеллирует к любви и к совести, а преодолевая «хочу» или «не хочу», которое основывается на грехе.
А.Митрофанова:
- Опять же, к вопросу о том, как слышать себя?
О.Александр:
- Ну, я думаю, самый лучший способ услышать себя – помолиться. Вот, в этом случае ты разберёшься, чего ты хочешь. Хочешь греха или любви?
А.Ананьев:
- И это поможет увидеть кратчайший путь к любви.
Кстати… поправьте меня, если я неправ. Мне кажется, что… вот это вот определение святости человека – способность увидеть кратчайший путь к любви – имеет право на существование.
О.Александр:
- Конечно! А зачем мы к старцам ходим?
А.Ананьев:
- Они знают дорогу?
О.Александр:
- Да!
«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»
А.Ананьев:
- Вы слушаете светлое радио – радио «Вера».
В эфире – «Семейный час»,
В студии ведущая Алла Митрофанова… Добрый вечер!
А.Митрофанова:
- Ещё раз – добрый вечер!
А.Ананьев:
- Да, и о свободе для нас грешных и для наших чудесных детей мы говорим с настоятелем храма Трёх Святителей в Раменках, отцом десятерых детей, протоиереем Александром Никольским.
Возвращаясь к нашим детям. Их надо воспитывать. Их надо учить. Им надо, в силу наших скромных возможностей, показывать направление к любви наиболее кратчайшей дорогой, если мы, конечно, сами её видим.
Соответственно, им надо выстраивать вот те рамки правил, которые будут их воспитывать. Это – наша задача, как родителей.
Как устанавливать правила своим детям, чтобы они были естественны, разумны, мудры и, действительно, работали на воспитание, а не на ограничение детей?
О.Александр:
Ну, знаете… надо воспитывать в детях добродетели.
А.Ананьев:
- Прям – по пунктам, по известному списку…
О.Александр:
- Ну… в общем-то, да… по пунктам прямо… Ну, естественно, не то, что я одну добродетель воспитываю, потом – воспитал, потом – вторую начал… так не получится. Потому, что душа человека – она едина.
То есть, мы сразу воспитываем те добродетели, которые на данный момент у нас… так сказать… и отвращать их от греха.
Вот, лень – это грех?
А.Ананьев:
- Безусловно.
О.Александр:
- Безусловно. Значит, надо мешать ребёнку лениться.
А.Митрофанова:
- Тормошить его всё время!
А.Ананьев:
- Прекрасный пример, отец Александр!
Давайте, предположим, что… вот, просто на конкретных ситуациях становится очевиднее любой Ваш совет.
Ребёнку – 6-7 лет, допустим. У него есть свой уголок, у него есть свой столик, в столике – ящики, и там всегда вокруг… такой… бардак. Конечно, мне, как родителю, проще прийти и самому всё убрать – разложить карандаши в эту коробочку, это – сюда… но мне-то хочется, чтобы он сам понимал ценность того, как здорово иметь порядок на столе.
Каким образом можно мотивировать ребёнка вот на данном, конкретном, несколько притянутом за уши, примере, и действовать в рамках вот этих правил? Как установить ему это правило?
О.Александр:
- Вы знаете, проще самому убраться, когда ребёнок один. Когда их десять – становится уже не проще убираться!
А.Ананьев:
- Вот-вот-вот! Поэтому я и спрашиваю – Вас.
О.Александр:
- Вот… поэтому, это становится просто невозможным практически…
А.Ананьев:
- Пока ты убираешься в одном месте, второе уже ожидает…
О.Александр:
- Вот… и всё равно даже не хватит… и в этом даже случае.
А потом, вы знаете, некоторые… ну, это, в основном, мамочек касается, которые дома чаще с детьми сидят, они мне говорят: «Да мне проще самой посуду помыть, чем потом это перемывать!» – потому, что, всё равно, если ребёнок маленький, будет недостаточно чисто, там… и так далее. Ну, или какие-то такие ещё другие вещи.
А.Ананьев:
- Как известно, лучший менеджер – это менеджер, обладающий талантом делегировать полномочия.
О.Александр:
- Да. И поэтому, надо, всё-таки, на это идти. Потом, зависит ещё – как мотивировать ребёнка – от возраста ребёнка.
Но, вообще, должны существовать в семье, как мне кажется, определённые правила по… ну, предположим… в том числе, там, по уборке территории.
А.Ананьев:
- У вас есть такие правила?
О.Александр:
- Да, у нас на холодильнике они расписаны…
А.Ананьев:
- Серьёзно? Прям вот…
А.Митрофанова:
- С графиком дежурства?
О.Александр:
- Да, вот… понедельник, вторник, среда… график дежурств по кухне…
А.Ананьев:
- Я Вас прошу, отец Александр, вот… прям… попробуйте воспроизвести их максимально точно. Я думаю, что очень многим слушателям это очень важно услышать. Это очень важно услышать мне.
О.Александр:
- Ну, вот… примерно так. У нас за обедом убирается один, за ужином – другой, и так, примерно, на всю неделю всё расписано.
А.Ананьев:
- Там график какой-то?
О.Александр:
- Прям график, да… прямо имена прописаны. Понедельник, вторник, среда… завтрак, обед, ужин – и прописаны имена. Притом, два варианта: на каникулах, когда они утром – дома ( тогда там ещё одно имя вставлено, третье – за завтраком ), и когда они вот в обычные, будние дни ( тогда, значит, они – только обед и ужин ) – всё прописано. То есть, там не надо ни с кем спорить, не надо ни на кого говорить, что «а кто… там… у нас сейчас уберётся?» Подходишь к холодильнику и смотришь, кто уберётся. Я даже сам иногда не помню и смотрю там.
Потом там написано, кто убирает большую комнату, кто убирает ванную, кто убирает туалет, кто моет, кто выносит мусор, ну, и так далее – там всё чётко прописано.
А.Митрофанова:
- А бунта на корабле не бывает? Потому, что – «не хочу!», «надоело»…
О.Александр:
- А… я бы тогда…
А.Ананьев:
- … или потому, что «я посчитал – за последние два месяца я убрался 5 раз, а вот…»
О.Александр:
- Нет-нет, а у нас там всё по справедливости… там же всё написано. Там же… это было, знаете, утверждение этого графика – понадобилось… ну… не знаю… достаточно большого количества времени.
А.Ананьев:
- Фантастика! А кто составляет его? Коллегиально?
О.Александр:
- Коллегиально, естественно… все же, кто… тут уже… у меня есть уже… там… какая-то часть – студентов, кто-то у меня уже работает – старшая дочка уже классный руководитель, кто-то там ещё… все маленькие… поэтому, надо же учитывать и возможности человека – нельзя семилетнему дать столько же, сколько 17-летнему! Поэтому, всё это учитывается, и это всё, обычно в сентябре – поскольку, новый год учебный, что-то меняется, какие-то, там… другие дела у детей бывают, и мы составляем где-то август-сентябрь этот график на текущий год. Ну, летом, там… попроще, там побольше свободного времени.
Поэтому… а как? И тогда уже не надо спорить! Конечно, бывает, всё равно: «А вот почему… а он там пропустил… а почему и я тоже не могу пропустить?» Ну… я говорю: «А кто будет? Мама будет вместо тебя?»
А.Ананьев:
Вот какой вопрос у меня к Вам. Вот, в рамках вот этих правил, висящих на холодильнике, Ваши чудесные дети делают же это – по любви?
О.Александр:
- Ну, по-разному. Иногда они, сжав зубы, это делают – им не хочется делать.
А.Митрофанова:
- Ну, а вот этот аргумент, что: «Ну, а кто будет – мама будет делать это за тебя?» Тут – всё, тут – лампочка загорается в голове: «Конечно же, нет! Пусть мама отдыхает, лучше я…»? Это же – про любовь!
О.Александр:
- Ну… в общем… да, да, конечно!
А.Ананьев:
- Это – очень важный аспект, потому, что… вот… я понимаю, что их никто не заставляет силой – это, как Вы говорите, правила просто, которые висят на холодильнике…
О.Александр:
- Нет, ну… я, конечно, контролирую это…
А.Ананьев:
- Контролируете… Я просто пытаюсь представить…
О.Александр:
- … потому, что самое основное, из-за чего этот график может не выполниться – что человек просто забыл.
А.Ананьев:
- А… понятно…
О.Александр:
- И тут, конечно, это – самая большая проблема. Именно потому, что я не всегда дома бываю. Но когда вот он лёг спать, я бужу и говорю: «Вынеси мусор».
А.Ананьев:
- Серьёзно? Даже так?
О.Александр:
- Да: «Но ты же не вынес мусор. Поэтому ты сейчас… там… в 12 часов вечера», – я поздно приезжаю домой. Понятно, что это не 7-летний ребёнок, а подросток, там… Но – ты не вынес мусор, а кто будет выносить? Давай, выноси своё! Это – ответственность.
А.Митрофанова:
- Отец Александр, а – пожалеть ребёнка, что он спит?
О.Александр:
- А, Вы знаете, если ребёнка сильно жалеть, то мы его погубим.
А.Ананьев:
- Я запишу это – прям вот, буквами на бумаге. Потому, что это очень важно. Поясните, пожалуйста.
О.Александр:
- То есть, как раз, воспитание у ребёнка ответственности, воспитанию в ребёнке трудолюбия, воспитание в ребёнке других добродетелей – оно без «заставления» ребёнка не бывает. Не смотря на то, что это ребёнок.
А.Митрофанова:
- Есть очень хороший пример другой мотивации, к которому лично я не знаю, как относиться. Саша, расскажи, пожалуйста, что было в той американской семье, в которой ты жил, когда учился в школе.
А.Ананьев:
- Да, именно об этом я тоже думаю – вот, какова мотивация у детей в семье отца Александра, кроме вот этого вот… графика.
Я провёл год в Соединённых Штатах. Мне было 17 лет, и я изнутри посмотрел на то, как устроена жизнь, в частности, в семье – я жил там в семье.
Каждому ребёнку полагается еженедельная какая-то денежка на карманные расходы. Но, дабы воспитать в детях какое-то трудолюбие, и поддержать вот этот американский дух… как это называется… «страны возможностей», что ты можешь сделать всё, достаточно поднять попу с дивана и заняться чем-нибудь, они платят детям. И, если у Вас на холодильнике висит расписание, – кто моет посуду, кто выбрасывает мусор, кто убирается в ванной – там висит прейскурант. И я сейчас, действительно, говорю буквально.
Помыл машину из шланга с мылом перед домом – 15 долларов, помыл посуду после ужина ( смыл с неё еду, положил в посудомоечную машину, а, по окончании, достал и разложил в шкаф ) – 5 долларов, вынес мусор – 3 доллара. И тогда мне казалось это прекрасным! Я стриг газоны за 20 долларов раз в неделю и был счастлив – у меня были деньги!
Не могу сказать, что я это делал по любви – я это делал за деньги, и я не буду этого скрывать. Мне нужны были деньги, как и любому подростку.
Насколько уместно в данной ситуации мотивировать детей деньгами? У меня нет однозначного ответа. С одной стороны, надо воспитывать в детях правильное отношение к деньгам и собственному труду, с другой стороны, отношения родителей и детей приобретают какие-то вульгарные, товарно-рыночные отношения.
А.Митрофанова:
- Монетизируются.
А.Ананьев:
- И есть ли место любви там, где есть деньги?
О.Александр:
- Ну, любовь может быть везде. И деньги здесь тоже не являются причиной, чтобы у нас не было любви.
Но дело в том, что… я против, конечно, такого способа мотивирования ребёнка. Потому, что здесь, действительно, нивелируется любовь.
А если вдруг семья обанкротится, денег не будет – что тогда будет?
А.Ананьев:
- Хороший вопрос!
О.Александр:
- На самом деле, это и в Америке бывает, и со всеми бывает. Люди заболели, люди… кризис, и их уволили, там… или ещё что-то, и тогда – что? Как тогда семья будет функционировать, если там… только на еду будет хватать, что называется? Ни о каких уже карманных расходах не будет идти речи. Ну, это… такой… чисто утилитарный ответ.
А практически – всё-таки, ребёнок должен… он должен понять, что он работает на семью, что он не должен быть иждивенцем. Но для ребёнка надо, как мне кажется… цель нашего воспитания – что он должен понимать, что он, работая на семью, он, таким образом, реализует свою любовь.
Если я на исповеди спрашиваю… ну… детей соответствующего возраста: «Ты маму любишь?» – естественно, ребёнок что говорит нормальный: «Люблю». Я говорю: «А как ты её любишь?»
А.Ананьев:
- Это – какие действия ты предпринимаешь?
О.Александр:
- Да. «Ты посуду ей моешь?» Ну, а некоторые дети начинают… так… хлопать глазами. Ну, я говорю: «А как? Ты просто говоришь, что ты её любишь –и всё? А она же тебя любит – она о тебе заботится, а почему ты о ней не заботишься? То есть, значит, она тебя любит, заботится о тебе, а ты в ответ, уже будучи достаточно сейчас большим, уже не 5-летним, а… там… 8-летним… а ты-то о ней – никак не заботишься. Значит, ты её не любишь?» – понимаете?
Поэтому, надо понять, что это должен ребёнок уже понимать, что он… ну, нормальный ребёнок… вообще, потребность у людей – особенно у детей – чтобы их любили… чтобы они были любимы, и они – любили. Так вот, надо потребность, врождённую, вложенную в человека Богом, не затаптывать – даже, может быть, таким способом – товарно-денежных отношений, а развивать, наоборот.
Хотя, это непросто. Потому, что человек – грешник, и мы грешники – родители, и дети наши, так скажем, тоже не праведники, к сожалению. Но тогда, как раз, вот это и надо развивать. И должны быть не товарно-денежные отношения, а отношения любви внутри семьи. Поэтому…
Ну, конечно, с другой стороны, если ребёнок… ну, взрослый, как правило, там… подросток 16-17 лет ничего не хочет, а потом подходит и говорит: «Папа, дай денег – я пошёл с товарищами!», можно ему сказать: «Слушай, ты ничего не хочешь, и я – ничего не хочу!» – и подождать, пока у него потом пройдёт аналитический… так сказать…
А.Ананьев:
- И, очевидно, это – тот кнут в системе «кнута и пряника», о котором я очень хочу поговорить ровно через минуту.
«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»
А.Ананьев:
- Вы слушаете светлое радио – радио «Вера», в студии – Алла Митрофанова…
А.Митрофанова:
- … Александр Ананьев.
А.Ананьев:
- И сегодня мы, с нашим гостем, настоятелем храма Трёх Святителей в Раменках, отцом десятерых детей, владельцем холодильника, на котором висят правила, согласно которым определено, кто должен мыть посуду сегодня вечером…
А.Митрофанова:
- Все десять детей!
А.Ананьев:
- … я в восторге от этого ноу-хау! Я даже не знал, что так…
А.Митрофанова:
- … что можно было, да?
А.Ананьев:
- «А что – так можно было, да?»… да… протоиереем Александром Никольским. Добрый вечер, отец Александр!
О.Александр:
- Добрый вечер, ещё раз!
А.Ананьев:
- Прекрасный разговор складывается о категории свободы в отдельно существующей семье, и мы с вами подошли к очень интересному моменту.
Если есть правила, есть и те, кто следует правилам, и есть – отступники от этих правил, те, кто нарушает установленный свыше закон. Закон ведь устанавливаете Вы в доме?
О.Александр:
- Ну… конечно, я всегда советуюсь с матушкой своей…
А.Ананьев:
- Ну, безусловно, конечно…
О.Александр:
- … с супругой. Потому, что я стараюсь всегда принимать коллегиально решение, по возможности. Но, конечно… как бы… последнее слово – за мною.
А.Ананьев:
- Безусловно!
О.Александр:
- Она мне всегда говорит: «Ну, раз ты решил – пожалуйста!»
А.Ананьев:
- Кстати, прежде, чем я задам вопрос… А бывает так, что вы с матушкой в чём-то не согласны?
О.Александр:
- Конечно, бывает.
А.Ананьев:
- В чём, к примеру?
О.Александр:
- Ну… вот… вчера мы не пришли к единому выводу – будем мы красить вагонку, или по-другому поступим. Она мне сказала: «Ну, ты делаешь ремонт – ты и делай», – когда поняла, что я… у меня там просто, как всегда – денежные средства, что нам не хватит, если по другому пути пойти. Покупать крашеную вагонку – намного дороже, в два раза, поэтому она и говорит: «Ну, ладно, ладно…»
А.Митрофанова:
- Она – уступает. Она говорит: «Как Вы решите…»
О.Александр:
- Ну… в таких вопросах уступает. Но, конечно, в каких-то вопросах она может мне и не уступить. Вот. Но мы, всё-таки, стараемся находить компромисс друг с другом. Но она как-то старается, чтобы последнее слово оставалось за мной, по возможности, насколько ей позволяет её… так сказать… степень святости.
Детей она, конечно, тоже ко мне всегда отправляет – на суд. И я лежу на диване – и сужу, там… знаете, так… патриархально. Ну, в общем, у неё один такой… дежурный ответ: «Сходите, спросите у папы!» Ну, вот, они приходят к папе, начинает докладывать один, – какой-нибудь конфликт – потом другой, и вот, мы начинаем решать…
А.Ананьев:
- Третейский судья…
О.Александр:
- Да.
А.Ананьев:
- Очень хорошо, что Вы заговорили о суде, и о судейской мантии главы семьи. Если ребёнок нарушает закон, его ведь надо наказать?
О.Александр:
- Да.
А.Ананьев:
- Каким образом Вы формируете систему «кнута и пряника»?
О.Александр:
- Ну, у нас такое есть правило, как в армии: наряд вне очереди. Если человек, допустим, ругнулся ( сказал «блин», там… или что-то… ну, у нас, слава Богу, более крепкими словами не ругаются в семье ) – человек идёт убираться на кухню, вне своей очереди. Это вот… такое у нас правило есть. У нас оно хорошо действует, у нас, практически, не бывает «блинов» – не печём их… словесных, я имею в виду.
А потом – разговор. Это, конечно… вообще, конечно, вот как раз то, что Вы говорили – это деньги. Но со словом работать, конечно, намного тяжелее. Намного тяжелее – на 2-3 порядка. Но это зато даёт более эффективный результат.
Когда ты начинаешь с ребёнком говорить… ну, с подростком, естественно… там, 12-13 лет… ну, минут 40, час, два часа – столько, сколько нужно – один, два, три раза, и этим я занимаюсь, и матушка моя занимается – это, особенно у подростков, которые иногда… ну… просто ничего не хотят слушать. И их даже не накажешь! Потому, что наказание какое-то такое… в этой ситуации – оно подростка, наоборот, провоцирует на ещё больший взрыв и революци…
А.Митрофанова:
- Ну, конечно – чувство протеста.
О.Александр:
- Чувство протеста, да. Вот. А с ним поговорить – кратенько, минут на 40 – это…
А.Митрофанова:
- Для начала!
О.Александр:
- … для начала, да – так, размяться –вот это очень здорово действует. Очень здорово действует. Ну… как говорить, конечно, с другой стороны.
Но вот, у меня матушка умудрялась таким образом таких… купировать такие вещи не очень хорошие в семье… с подростками, что по-другому – ну, никак. Она просто пришла к этому чисто таким… практическим путём. Она пыталась наказывать, ещё… так… так… а потом поняла, что вот надо – посадить и говорить: «Ну, вот, Макарушка, давай с тобой поговорим…» – и всё, и Макарушка, даже уже и без всякого разговора, становился хорошим мальчиком – в свои… там… 14-15 лет.
А.Ананьев:
- Это магически действует на детей! Помнишь сцену из недавно посмотренного фильма? «Дети, нам надо с вами поговорить!» – «Что мы сделали не так?» – «Всё хорошо. Нам просто надо с вами поговорить».
А.Митрофанова:
- Но там…
А.Ананьев:
- Другая история была, да.
А.Митрофанова6
- Картина о семье, где… совершенно другие отношения.
А.Ананьев:
- Да, мы вернёмся к этой картине…
В отношении детей – понятно. Там – должны быть «кнуты». А какие «пряники»? Как вы мотивируете, кроме того, что это, действительно, сохранение любви в семье? Есть ли какие-то бонусы, премии, может быть, специальные подарки для тех, кто… или это излишне?
О.Александр:
- Вы знаете, нет. У нас таких бонусов, премий – нету. Ну, то есть, конечно, когда там именины – всё понятно, там… подарки, бонусы и всё такое… но вот такие вот «за хорошее поведение»... у нас просто – хорошее отношение.
А.Ананьев:
- Лучший подарок!
О.Александр:
- Лучший подарок, да.
А.Ананьев:
- Любопытно! Последний вопрос… даже не знаю, задавать его или нет… но задам, раз уж он у меня записан.
Сформулирован он в четырёх словах: кстати, бить детей – нехорошо?
О.Александр:
- По ситуации.
А.Ананьев:
- Даже так?
О.Александр:
- Конечно.
А.Ананьево:
- Расскажите.
О.Алексанрдр:
- Ну… вы знаете… это, конечно, уже не взрослых детей, это – совсем маленьких детей, когда… Ну, это определённый, я бы сказал, срыв процесса воспитательного, но вот – он, всё-таки, сорвался. То есть, ребёнок тебя совсем не слушает. Если его оставить вот так – в непослушании, это будет хуже, чем…
Знаете, у меня в детстве была собака, и сейчас есть собака… если ты взрослой собаке, овчарке разрешил себя укусить – дальше её либо усыплять, либо отдавать в хорошие руки, которые её смогут воспитать. Потому, что иначе она начнёт тебя… ну, как… она – глава стада, она начнёт тебя смирять всё время, чтобы ты её боялся. Вот. Но это – когда собака.
А ребёнок, если его вот так – оставить в непослушании, и дать развиться греху, это значит – разрешить ему идти в ад. Это будет – высшая степень нелюбви.
Поэтому… всё-таки, послушание – понятно, что оно должно быть адекватно, для своего возраста, нельзя требовать от ребёнка в 5 лет то, что можно требовать в 7 лет, ну и так далее… но когда уже, действительно, бывает у детей – они идут вразнос… не хотят вот… по-своему хотят – вот здесь, конечно, можно и какую-то физическую меру воздействия оказать.
А.Митрофанова:
- Я не помню, чтобы ко мне такие меры когда-либо применяли.
О.Александр:
- Ко мне, в детстве, применила старшая сестра 2 раза.
А.Митрофанова:
- Подействовало?
О.Александр:
- Подействовало.
А.Митрофанова:
- Но… а это – оправдано было, Вы считаете?
О.Александр:
- Вы знаете… хирургия – это оправдано? Вот, отрезать ногу, где гангрена – это оправдано?
А.Митрофанова:
- Понимаю, да.
О.Александр:
- То есть, это больно и нехорошо, человек – инвалид, но если это не сделать – человек умрёт.
Вот, и здесь – это такая хирургия, которая, с одной стороны, не оправдана, а, с другой стороны… а если другого выхода нету? Оставить всё, как есть? Понимаете?
Потому, что тут ты чуть-чуть… знаете, вот даже если взять ту же самую хирургию, в самом начале ты – щёлкнул немножко… там… четверть пальчика, и человек, фактически, не инвалид – он даже спортом может заниматься. Ну, там у него чуть-чуть есть, но потом мясо наросло. Или ты оставил до того момента, когда тебе надо ногу полностью удалять, пожалев. Поэтому, лучше в самом начале чуть-чуть что-то… так вот… применить.
Там… видите… наказание не всегда должно быть физическое – человека можно лишить ( ребёнка, я имею в виду ) того, что он любит.
Вот, ребёнок что-то любит. У меня, например, Василиса – у неё очень… такой… характер… она очень характерная девушка – она любила… с детства она ходила в Школу Олимпийского Резерва, бесплатную… значит… на лошадях каталась… ну… в смысле – её там учили, потом так она всю жизнь на них и каталась: везде, где она находилась, она находила лошадь и возможность бесплатно покататься.
И вот, когда она была маленькая, было совершенно бесполезно её лупить. Но я её стал не пускать на лошадях. Она мне сказала: «Да, папа, ты нашёл моё слабое место!»
А.Ананьев:
- В нашей беседе мы… вот… если представить себе пирамиду, похожую на пирамиду ценностей Маслоу – от простого воспитания детей переходим к гораздо более сложному воспитанию себя и воспитанию друг друга в семье.
В отношении нас, жизни в семье, свобода становится ещё более сложным определением, чем свобода в отношении детей. И я сейчас говорю не про кольцо на безымянном пальце и «мужчина, я не свободна».
Я, в разговоре со своим коллегой, столкнулся с очень созвучным пониманием разницы между буднями и выходными в жизни современного сорокалетнего мужчины.
Будни, которые определяются чётко началом рабочего дня, окончанием рабочего дня, каким-то кругом обязанностей после работы, кругом обязанностей – до, обедом в середине и свободным временем после работы – гораздо более комфортны, хотя ты и не свободен в будни. Гораздо более комфортны, чем выходные!
Потому, что в выходные невозможно как-то… структурировать… что-то сделать, и тебе приходится заниматься какими-то вещами… есть такой у нас национальный праздник Больших Супермаркетов, когда ты садишься в машину, едешь – для мужчины это всегда пытка… И вот, он стоял и говорил…
А.Митрофанова:
- Для женщины – тоже, вообще-то!
А.Ананьев:
- … он стоял и говорил: «Сегодня – пятница, впереди – выходные… я уже заранее устал – скорей бы понедельник!» Понимаете?
То есть, несвобода делает человека – я тогда ещё подумал – более свободным, чем выходные!
А.Митрофанова:
- Или – более счастливым.
А.Ананьев:
- Или – более счастливым. Давайте поговорим о несвободе взрослого человека в семейных отношениях.
О.Александр:
- Вы знаете, Ваш знакомый – я его, конечно, не знаю – но… значит… он не очень свою семью любит. Недостаточно. Конечно, наверное, любит как-то… недостаточно.
Потому, что человек, который любит свою семью, ему радостно находиться просто в своей семье. Радостно попить чайку с супругой своей. Радостно погулять с детишками и с ними пообщаться.
А для него вот это стало – то, с чего мы начали наш разговор… говорили… «надо» – и всё.
А.Митрофанова:
- И от него все что-то хотят, что-то требуют.
О.Александр:
- Да, что-то требуют, «надо», и вот, понимаете, такая… на работе у него – творчество, самореализация, а здесь просто такое тупое «надо», все что-то хотят, и вот… быстрей бы понедельник.
То есть, он потерял вот эту любовь к своей семье, в должной степени. Потому, что если есть любовь, то просто общение – уже приносит радость.
И, вы знаете, я закупаюсь в гипермаркете, раз в неделю. Я, как раз, везу сына своего в музыкальную школу, и обратно мы когда едем – обычно, в четверг вечером, мы…
А.Ананьев:
- С больши-и-им списком таким…
О.Александр:
- Нет, у меня в голове всё.
А.Митрофанова:
- Ничего себе!
О.Александр:
- Я просто, когда открываю холодильник – смотрю, что у нас есть, выхожу на балкон – смотрю, какие у нас овощи, и потом, когда еду, я… ну, примерно же, всё одно и то же тут, в принципе. Единственное, у матушки спрашиваю, что купить – может, там, ей какие-то шампуни… там, ещё что-то… я не знаю, там… по-женски… всякие эти моменты.
Я – закупаюсь. Ну, это час уходит – походить по нему, всё это набросать в тележку – у нас большие объёмы…
А.Митрофанова:
- На десять человек детей – конечно!
О.Александр:
- Да… ну, и ещё мы с матушкой – тоже кушаем немножко. Ну… час, где-то, я заметил – час. Ну, и что? Ну, и ничего.
Знаете, моя Василиса как-то раз сказала: «Знаешь, пап, даже подметать на улице – тоже можно с радостью. Тоже в этом можно увидеть творческий процесс».
А.Митрофанова:
- Вот это – я понимаю. Вот это, по-моему, прекрасно! Так и надо.
О.Александр:
- Я тоже… не то, чтобы мне вот это… самое большое удовольствие моей жизни – закупаться! Но это мне не доставляет никаких проблем. Потому, что я знаю, с одной стороны, что это – надо, а, с другой стороны, что вот это всё пойдёт моим детям, то есть, они будут это кушать. И поэтому… как-то вот… это бы не стало для меня каким-то просто «надо», которое меня угнетает. Хотя, конечно, я бы занялся чем-нибудь другим при других каких-то возможностях.
А.Митрофанова:
- А я про это, как раз, и говорю! Что за каждым «надо» в итоге можно найти то, почему тебе хочется это делать.
О.Александр:
- Конечно!
А.Митрофанова:
- Я вспоминаю… Вы сказали сейчас про подметание, а я вспомнила, как наблюдала однажды…
Моя подруга… у меня есть удивительные совершенно люди среди моих друзей, они живут на пустынных островах в Карелии – это их сознательный выбор, они решили, что хотят жить на земле и заниматься сельским хозяйством… и вот, Наталья – она, помимо того, что… ну… понятно, ведёт хозяйство – у них животные, коровы – она убирается в хлеву. А она – очень красивая женщина, хрупкая такая, и, при этом, физически сильная – вот, как-то в ней это сочетается.
Я однажды к ней пошла в хлев что-то у неё спросить, и замерла в дверях – она меня не видела. Потому, что я, совершенно с восторгом, смотрела на происходящее там.
Наташа с лопатой убирала навоз – у меня было ощущение, что она танцует там полонез! У неё… знаете… у неё даже её резиновые сапожки были на каблучках! Это было так красиво… и вот – это было такое творчество!
Я постоянно вспоминаю эту картину как образец того, как можно подходить к любому делу в жизни. Удивительная штука!
О.Александр:
- У меня есть один знакомый батюшка – его матушка приревновала к корове! Потому, что он говорил… ну… я не буду называть… но, типа: «Настя, какие у неё глаза!» – у коровы. Ну, и матушка… так… немножко… она ещё молодая, и – немножко приревновала. К корове. А, как раз, именно батюшка за ней ухаживал, её доил, и так далее.
Так вот, Вы знаете, мужчины, к сожалению, считают, что у них вот есть работа – это их долг, они деньги зарабатывают…
А.Ананьев:
- Автомобиль, гараж…
О.Александр:
- Да… ну, это понятно… Но вот когда мы приходим домой в субботу-воскресенье ( или только воскресенье, некоторые и в субботу тоже работают ) – всё, я лёг, меня не трожьте. Это – неправильно!
У нас, вообще, образ жизни современной, с точки зрения семьи, он – не совсем хороший. Потому, что мы – оторваны. Дети – в школах целый день, мы – на работе, жена – на одной, муж – на другой, встречаемся только дома, на короткий период.
И вот, остались суббота и воскресенье, когда мы можем побыть вместе. И вдруг – такая позиция! «Меня – не трожьте». То есть – его тоже дома нету. Он и так – не дома, и, когда приходит домой – он тоже не дома. С точки зрения внутреннего настроя. Это – неправильно.
А когда – дома? А когда – вместе? Когда воспитывать детей? Когда общаться?
Ведь ещё часто бывает в этом случае – что? Раньше был телевизор, сейчас – планшет.
Поэтому, вот это – неправильно. А тогда – зачем тебе семья нужна?
«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»
А.Ананьев:
- Вы слушаете светлое радио – радио «Вера». В эфире «Семейный час». В студии – ведущая Алла Митрофанова…
А.Митрофанова:
- Александр Ананьев…
А.Ананьев:
- И мы, с нашим гостем протоиереем Александром Никольским, настоятелем храма Трёх Святителей в Раменках и отцом десятерых детей, главой большой и счастливой семьи, говорим о свободе.
И, в разговоре о свободе, мы снова и снова возвращаемся к очень простой истине: есть любовь – есть свобода, нет любви – ты не свободен.
Говоря об этом гипотетическом мужчине, в котором очень многие узнают себя – я часто узнаю себя в этой картине мужчины, лежащего на диване, и говорящего: «Я ж вас люблю – я тут работаю с понедельника по пятницу – не трогайте меня, а?» – и потом начинающего ненавидеть выходные, потому, что в выходные, конечно же, все трогают. Картина страшная и неприятная!
А.Митрофанова:
- Что-то я сомневаюсь… в справедливости таких суждений!
А.Ананьев:
- Есть во мне такое, есть – вот эта лень, и от неё надо тоже избавляться.
Во-первых, как помочь человеку диагностировать в себе вот этот грех, и как помочь избавиться от него? Есть ли хороший способ?
О.Александр:
- Конечно! Мы с вами всё время сегодня произносим слово «любовь». Вот, надо посмотреть, что тебя сейчас мотивирует – провести такой духовный анализ. Что тебя сейчас мотивирует делать вот то, или иное – любовь или эгоизм? Любовь или какой-то грех?
И вот, ты лежишь на диване – у тебя совсем сил нету, и температура 40? Ну, тогда лежи.
А.Митрофанова:
- Ну, это – разумный эгоизм тогда тебя удерживает на диване.
О.Александр:
- Да, это не эгоизм, а разумная забота о своём здоровье. Потому, что если ты не будешь этого делать, то ты… грубо говоря… помрёшь, и твоей семье будет хуже.
А.Митрофанова:
- Любовь к себе – это тоже должно иметь место, мне кажется.
О.Александр:
- Она… истинная любовь к себе – она не противоречит любви к ближнему. Одно из другого вытекает.
Так вот, а если ты просто вот… как бы вот… тебе просто интереснее в планшете быть – значит, ты планшет любишь больше своей жены или детей. Вот, надо себе так признаться: «Я люблю вот эти фильмы ( или игры, политические новости, ещё что-то ) больше, чем свою семью». Ну, ты себе признайся!
А.Ананьев:
- Очень простой и очень действенный способ! То, чем ты занимаешься, ты любишь больше, чем то, чем ты не занимаешься.
О.Александр:
- Конечно! Потому, что человек занимается старается – в свободное время особенно – именно тем, что он любит.
А.Ананьев:
- Любит больше, чем своих детей.
О.Александр:
- Да. А потом только не удивляйся, если у тебя… там… в 16 лет, 18 лет когда ребёнку будет, ты вдруг почувствуешь, что ты ему не нужен. Потому, что… а ответ-то простой…
А.Митрофанова:
- Он научился… ребёнок научился – без тебя.
О.Александр:
- Он научился – без тебя! Ты ему не нужен, потому, что он тебе не был нужен.
А.Ананьев:
- К разговору о любви.
Я сейчас буду говорить о самом широком круге жителей… даже не столько России, сколько этого сумасшедшего, прекрасного города Москвы.
Не так давно один психолог поделился со мной результатами исследований, которые проводились в Москве какими-то умными людьми по какому-то умному алгоритму, каким-то там… способом.
Они говорили с человеком, спускающимся в метро утром, по дороге на работу, любит ли он свою работу. Причём, они не просто спрашивали его: «Вася, ты любишь свою работу?» – конечно, он скажет: «Ну, чё… я люблю свою работу…», а они задавали ему такие вопросы, что становилось очевидно – любит ли он её на самом деле, или нет.
Так вот, выяснилось, что свыше 60% москвичей, спускающихся утром в метро, едут на нелюбимую работу. И они были бы рады её поменять, будь у них такая возможность. Меня шокировали эти результаты.
А он говорит: «Рано пугаться. Давай, посмотрим на вечернюю ситуацию. Какой процент, как ты думаешь, москвичей, спускающихся в метро вечером, едут домой к любимому человеку? По-настоящему любимому». Я говорю: «Неужели, столько же?» Он говорит: «Больше!»
К Вам вопрос, как к пастырю и священнику. Любви в этом мире – много? Или её недостаточно?
О.Александр:
- Знаете, во время Вьетнамской войны, очень много американских лётчиков в джунглях Вьетнама погибло от жажды, хотя там воды – больше, чем достаточно. Это такие мокрые, сырые джунгли Вьетнама, где всё время что-то капает… там… ручейки, лужи и всё такое.
Почему? Потому, что там у них настолько их врачи американские внедрили в подсознание, что в каждой воде… там… всякие там… бактерии, бациллы, паразиты, которых потом не выведешь, которые там живут… где-то в теле будут жить и так далее, что они просто не могли преодолеть вот это своё… этот психологический настрой, и предпочитали погибнуть от жажды, чем выпить водички.
Вот, у нас вокруг – море любви. Потому, что Бог есть. Но просто мы настолько вот… в другую сторону задействованы, настолько мы тоже не черпаем из этого Источника любовь…
А.Митрофанова:
- Может, мы тоже боимся чего-то?
О.Александр:
- Конечно. Любовь всегда связана с дискомфортом. В наших условиях. Часто. Не то, что всегда, а – часто с дискомфортом.
Ну, например… хотя бы… Ну, начнём с того, что ты поймёшь, что тебе недостаточно любви. Ты будешь слушать свою совесть, которая будет тебя обличать – это бывает очень неприятно. Ты поймёшь, что неправильно жил, и живёшь, и надо будет себя изменять. И не просто поменять работу – это-то, как раз, не так уж сложно, в принципе, а вообще – себя изменять, внутренний свой мир изменять! А ты к нему – привык. Понимаете?
Вот, даже вот наше, что мы говорили: в воскресенье – с планшетом на диван. И вдруг тебе совесть говорит: «А ты любишь своих детей?» И надо планшет отставить, сойти с дивана и начать… а что делать? Ты даже не знаешь, что делать! Ты с детьми не умеешь говорить! Потому, что никогда с ними не говорил. Ты с женой не умеешь говорить! Потому, что… так сказать… ты с ней тоже давно уже не говорил – может быть, с медового месяца. Ты не знаешь, что она за человек! Ты с ней провёл 25 лет, и не знаешь, кто рядом с тобою! Потому, что ты никогда ею не интересовался. Или вот, другой вариант – им. Потому, что без разницы – пол. Понимаете?
И вот, вдруг, надо меняться. Человеку… ему не просто лень это делать – ему страшно это делать! Особенно, человеку, который… ну… не очень крепкая вера в Бога.
Поэтому… да, к сожалению, люди, пытаясь жить… даже не знаю, как назвать… в этой колее какой-то, в общем-то, достаточно безрадостной… безрадостной колее – но в колее…
А.Ананьев:
- Колея, уходящая вертикально вниз!
О.Александр:
- Да, можно так сказать… понимаете… чем попытаться изменить – и, на самом деле, обрести некоторую радость жизни.
А.Ананьев:
- Удивительно, педагогика подарила мне сегодня утром прекрасный термин: «развивающий дискомфорт». Это тот дискомфорт, который необходимо создавать ребёнку, чтобы он наилучшим образом социализировался, воспитался, воспитал себя, приобрёл какие-то навыки.
Если ему создать максимально комфортные и удобные условия ( закрытая комната, диванчик, телевизор с мультфильмами ), он – повалится вниз, он погибнет. Ему надо создавать развивающий дискомфорт.
Правильно ли я понимаю, что всем нам – и Алле Сергеевне, и мне, и всем тем, кто слушает сейчас радио «Вера» – постоянно, снова и снова, надо создавать себе искусственный дискомфорт – вот этот, развивающий?
А.Митрофанова:
- Зачем – искусственный-то?
А.Ананьев:
- Да, я оговорился… именно развивающий дискомфорт?
О.Александр:
- Ну… Вы знаете, даже был опыт с крысами. Им дали максимально комфортный для них образ жизни – они очень быстро умерли. Все подопытные крысы быстренько умерли, раньше, чем они должны были…
А.Ананьев:
- Фантастика! Прекрасный пример.
А.Митрофанова:
- Исчерпались?
О.Александр:
- Ну… просто организм не выдержал комфорта. Поэтому – тем более, человек, у которого ещё, кроме физиологии, есть ещё душа.
Для ребёнка нужен дискомфорт. Развивающий, как Вы сказали. Вот.
И, понимаете, если мы идём вперёд… так вот даже, такой образ дадим – в горку всегда тяжелее идти, чем с горки скатываться. В том числе, и в воспитании детей. Поэтому – да, ребёнку нужен дискомфорт.
Если он будет всё время в комфортном состоянии, он погибнет – духовно, прежде всего, да и физически тоже.
А.Митрофанова:
- А – взрослому?
О.Александр:
- Взрослому – тяжелее. Потому, что у него уже наработаны навыки, которые, кстати, развили в нём, может быть, его родители. Которые хотели ему – как лучше, а получилось… совсем не хорошо.
Знаете, вот сейчас проблема, – я с этим всё больше сталкиваюсь – когда люди, уже достигшие 40 лет, как правило, с такими… ну… очень хорошо зарабатывающими родителями, уже эти 40-летние мальчики имеют семью, и даже детей – они нигде никогда не работали. Хотя, может быть, кончили престижные ВУЗы ( ну, не без пап, конечно, своих ) – МГУ, МГИМО и так далее.
Почему? А вот – то, что мы начали: им всегда давали то, что они хотят. Они хотели то – им давали, они хотели сё – давали. И я вот смотрю, к сожалению, даже сейчас, когда родители поняли, что если ребёнок в 40 лет нигде не работает… там, какая карьера… ну, хоть где-то бы работал! Хоть как-то работал бы! Потому, что они понимают, что они уже… ну, если ребёнку 40 лет, то сколько родителям? За 60, как правило. То есть, они понимают, что они могут его оставить естественным путём, в силу естественных причин, и как он будет жить в этом мире? И их жёны бросают. Ну, женщина – ей тяжелее…
А.Ананьев:
- Они становятся ещё более свободными…
О.Александр:
- Да! А жёны – потому, что… ну, а что – она жена, от неё… так сказать… Ну, женщина – в этом смысле, ей легче. Она хоть одного ребёнка родила – всё, у неё – очень большой мотивирующий дискомфорт! То, чтобы об этом ребёнке заботиться.
А вот мужчинам… у них есть такой выбор, к сожалению – у подобных мужчин. И это – «заслуга» их родителей. И до сих пор, даже в 40 лет, и то я им объясняю: «Оставьте его! Дайте ему пожить своей жизнью! Дайте ему встретиться с трудностями этими – не надо его обкладывать ваткой, сколько можно? У него даже пенсии нет, потому, что трудовая книжка – пустая. И он, поскольку здоровый, не инвалид, у него… – что его ожидает? Ну, то есть, он жил – как не жил! Благодаря вашему желанию сделать его жизнь максимально комфортной. Вы его лишили жизни!»
А.Ананьев:
- Алла Сергеевна, Вы не находите, что это – блестящее окончание нашей беседы о свободе? Вот, то, о чём говорит сейчас отец Александр, это – крайняя точка того, к чему может привести наше неправильное понимание свободы для наших детей, и для нас самих.
А.Митрофанова:
- Прекрасное завершение. Но мне бы хотелось, всё-таки, ещё один пример привести.
Я знаю человека, у которого спросили… он женился, и у него спросили: «Ну, как? Каково там тебе, в браке-то, находиться? Хорошее дело браком не назовут! Потерял свою свободу – оно, вообще, того стоило?» На что он сказал замечательные слова, на мой взгляд. Он сказал: «Знаешь, наоборот! Я, как раз-таки, стал свободным человеком. Потому, что я нашёл себя».
И мне этот ответ кажется очень глубоким и очень в русле того, о чём мы сегодня говорили.
О.Александр:
- Мне совершенно такой же ответ дал один человек, только он сказал не про семью, а про Церковь, церковную жизнь.
Церковную жизнь часто обвиняют во многих ограничениях, несвободе и так далее. Вот, мне один человек – давно уже, лет 15 назад, сказал точно такую фразу: «Я, когда пришёл в Церковь, я пришёл домой. И я – понял себя, обрёл себя, и обрёл свою свободу». Несмотря на то, что надо, там, поститься, много там чего нельзя, там, и так далее.
Он был бизнесменом, у него были большие возможности реализовать свои желания. А сейчас он всё это ограничил – тогда ещё, точнее. И вот, он, тем не менее, сказал: «Я обрёл свободу».
А.Ананьев:
- Несколько прекрасных выводов я сделал, помимо вот этих примеров про крыс и про 40-летних мужчин, которые никогда не работали.
Есть ситуации, в которых пожалеть ребёнка – значит, немножко погубить ребёнка.
То, чем вы занимаетесь, вы любите больше, чем вы не занимаетесь. Если вы вечером смотрите телевизор, не исключено, что телевизор вы любите больше, чем своих детей.
И, наконец, свобода – это кратчайший путь к любви. Что бы вы ни делали, постарайтесь увидеть этот кратчайший путь к любви.
Это те выводы, которые сделал я, и те, что успел записать. Но я обязательно переслушаю нашу беседу ещё раз на нашем сайте radiovera.ru, и вам, друзья, советую: заглядывайте, обязательно возвращайтесь к этим разговорам!
Огромное спасибо за ответы настоятелю храма Трёх Святителей в Раменках, отцу десятерых детей протоиерею Александру Никольскому. Спасибо, отец Александр! Я думаю, что мы ещё вернёмся к этому разговору…
О.Александр:
- Да.
А.Ананьев:
- Спасибо Вам!
А.Митрофанова:
- Спасибо большое!
А.Ананьев:
- В студии была ведущая Алла Митрофанова…
А.Митрофанова:
- … Александр Ананьев.
А.Ананьев:
- Мы обязательно услышимся снова, всего вам доброго! До свидания!
А.Митрофанова:
- До свидания!
12 сентября. «Бабье лето»
Поделиться
Фото: Ray Bilcliff / Pexels
На Руси издавна и добродушно-ласково называли «бабьим летом» погожие осенние деньки, когда на короткое время возвращается к нам летнее тепло, ощутимое даже в вечерние и ночные часы. Так не хочется прощаться с благостью природы, уже готовой, впрочем, к затяжным холодам, непогоде, распутице — всему, что предшествует воцарению зимы.
Краткая неделя-полторы бабьего лета является напоминанием нам о том, что христианская душа никогда не должна расставаться с Божией благодатью — этим источником духовного тепла и света; их проводник — имя Иисусово, которое важно напечатлеть в уме и сердце, всегда призывая Господа со вниманием и любовью.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 6:
Тропарь: Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мой,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м,// и спаси́ мя, я́ко Еди́н Человеколю́бец.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося,/ дре́вом кре́стным па́ки спасл еси́ и разбо́йника, вопию́ща:// помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче,/ воскреси́л еси́ вся, Спа́се, вопию́щия:// сла́ва воста́нию Твоему́.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Помяни́ мя, и́же смерть плени́вый погребе́нием Твои́м,// и воскресе́нием Твои́м ра́дости вся испо́лнивый, я́ко Благоутро́бен.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Мироно́сицы ко гро́бу прише́дша,/ а́нгела зову́ща слы́шаху:// Христо́с воскре́се, просвети́вый вся́ческая.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: На дре́ве кре́стнем пригвозди́вшагося,/ и мир от пре́лести изба́вльшаго,// согла́сно вси Христа́ воспои́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Богородицы (из Минеи) из первого канона, глас 8:
Тропарь: Обновля́ется се́рдце, ве́рою те́плою прикаса́ющеся по́ясу свяще́нному Де́вы,/ и препоясу́ется си́лою непобеди́мою на стра́сти нечи́стыя и враг безпло́тных,// невреди́мо пребыва́юще.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Пребыва́ет нетле́нен еще́ свяще́нный по́яс Твой,/ и́же Твое́ нетле́нное те́ло, Отрокови́це, опоя́са,/ освяща́ющ благоче́стно приступа́ющия// и тли изыма́ющ неду́г и скорбе́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Богородицы (из Минеи) из второго канона, глас 4:
Тропарь: Исцеле́ния ве́рным многопе́тый нам днесь Пречестны́я честны́й по́яс// источа́ет благода́тию.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Я́ко роса́ у́тренняя, весе́лие Твое́, Чи́стая, точа́щи,// страсте́й пещь Тя при́сно воспева́ющим угаша́ет.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к хра́ма.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Проки́мен, глас 3, песнь Богоро́дицы:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м..
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Кори́нфяном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (2Кор., зач.176: гл.4, стт.6-15):
Чтец: Бра́тие, Бог реки́й из тмы све́ту возсия́ти, и́же возсия́ в сердца́х на́ших, к просвеще́нию ра́зума сла́вы Бо́жия о лице́ Иису́с Христо́ве. И́мамы же сокро́вище сие́ в скуде́льных сосу́дех, да премно́жество си́лы бу́дет Бо́жия, а не от нас. Во всем скорбя́ще, но не стужа́юще си, неча́еми, но не отчаява́еми, гони́ми, но не оставля́еми, низлага́еми, но не погиба́юще. Всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са в те́ле нося́ще, да и живо́т Иису́сов в те́ле на́шем яви́тся. При́сно бо мы живи́и в смерть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́т Иису́сов яви́тся в ме́ртвенней пло́ти на́шей. Те́мже смерть у́бо в нас де́йствует, а живо́т в вас. Иму́ще же то́йже дух ве́ры, по пи́санному: ве́ровах, те́мже возглаго́лах, и мы ве́руем, те́мже и глаго́лем, ве́дяще, я́ко Воздви́гий Го́спода Иису́са, и нас со Иису́сом воздви́гнет, и предпоста́вит с ва́ми. Вся бо вас ра́ди, да благода́ть умно́жившаяся, мно́жайшими благодаре́нии избы́точествит в сла́ву Бо́жию.
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Чте́ние Богоро́дицы (Евр., зач.320: гл.9. стт.1-7):
Бра́тие, име́яше пе́рвая ски́ниа оправда́ния слу́жбы, свято́е же людско́е. Ски́ниа бо сооружена́ бысть пе́рвая, в не́йже свети́льник, и трапе́за, и предложе́ние хле́бов, я́же глаго́лется Свята́я. По вторе́й же заве́се ски́ниа глаго́лемая, Свята́я святы́х. Зла́ту иму́щи кади́льницу, и ковче́г заве́та окова́н всю́ду зла́том, в не́мже ста́мна злата́ иму́щая ма́нну, и жезл Ааро́нов прозя́бший, и скрижа́ли заве́та. Превы́шше же его́ херуви́ми сла́вы, осеня́ющии олта́рь, о ни́хже несть ны́не глаго́лати подро́бну. Сим же та́ко устро́еным, в пе́рвую у́бо ски́нию вы́ну вхожда́ху свяще́нницы, слу́жбы соверша́юще. Во втору́ю же еди́ною в ле́то еди́н архиере́й, не без кро́ве, ю́же прино́сит за себе́, и о людски́х неве́жествиих.
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,
имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 6:
Чтец: Аллилу́иа, глас шесты́й: Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́, и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Богоро́дицы, глас 2:
Чтец: Глас вторы́й: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (Мф., зач.92: гл.22, стт.35-46):
Диакон: Во вре́мя о́но, зако́нник не́кий приступи́ ко Иису́су, искуша́я Его́ и глаго́ля: Учи́телю, ка́я за́поведь бо́льши есть в зако́не? Иису́с же рече́ ему́: возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем се́рдцем твои́м, и все́ю душе́ю твое́ю, и все́ю мы́слию твое́ю. Сия́ есть пе́рвая и бо́льшая за́поведь. Втора́я же подо́бна ей: возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́. В сию́ обою́ за́поведию весь зако́н и проро́цы ви́сят. Со́браном же фарисе́ом, вопроси́ их Иису́с, глаго́ля: что ся вам мнит о Христе́? Чий есть Сын? Глаго́лаша Ему́: Дави́дов. Глаго́ла им: ка́ко у́бо Дави́д Ду́хом Го́спода Его́ нарица́ет, глаго́ля: рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́, седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие нога́ма Твои́ма? А́ще у́бо Дави́д нарица́ет Его́ Го́спода, ка́ко сын ему́ есть? И никто́же можа́ше отвеща́ти Ему́ словесе́, ниже́ сме́я кто от того́ дне вопроси́ти Его́ ктому́.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
что́ вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов.
Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему?
И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Чте́ние Богоро́дицы (Лк., зач.54: гл.10, стт.38-42, гл.11, стт.27-28):
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую, жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́а же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́ще е́.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [2]
Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.
Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: [3]
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и Богоро́дицы:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ча́шу спасе́ния прииму́ / и и́мя Госпо́дне призову́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Диакон: Ко святы́м благове́рным кня́зю Петру́ и княги́не Февро́ние, со умиле́нием серде́ц, помо́лимся.
Хор: Святи́и благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, моли́те Бо́га о нас.
Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [3]
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!
Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.
Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.
Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
[2] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
[3] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
