Поделиться
Сергей Худиев
Фото: Анна Гальперина
«Порча» — представление о том, что при помощи определенных магических манипуляций человека можно «испортить», причинить ему вред, физические или душевные болезни, жизненные неудачи, несчастья и даже смерть. Технология «наведения порчи» разнообразна — тут и специально изготовленные куклы, в которые надо втыкать иголки, и земля с могил, и манипуляции с кровью или волосами жертвы, каким-то путем попавшими к колдуну. Настоящий бум индустрия «порчи», а также защиты от нее, пережила в 90-тые годы, но и сейчас в интернете полно народных умельцев, которые, за малую мзду, обещают спасти клиентов от порчи — или навести порчу на их врагов.
За симптомы «порчи» может выдаваться все, что угодно. Болезнь, плохое настроение, неудачи в делах, ссоры с ближними.
Поскольку безупречное здоровье и неизменно прекрасное настроение, увы, вещь чаще желаемая, чем действительная, человеку мнительному легко счесть себя жертвой «порчи», и даже обнаружить среди своих знакомых врага, который ее «навел».
Обладает ли «порча» реальным могуществом? При одном условии, которое станет ясно чуть позже — да. «Порча» может привести человека в глубокое уныние, разбить его жизнь, испортить его здоровье, даже убить. Но для этого необходимо, чтоб сам человек ей активно помогал.
Бывает ли такое, чтобы люди активно помогали врагам разрушить свою жизнь? Сколько угодно! Бывает, что и врагов-то никаких нет, никто никакой порчи не наводил — человек прекрасно справляется сам, без посторонней помощи.
Каким образом? Через веру. Манипуляции других людей с восковыми куклами, кровью или волосами не оказывают на вас никакого воздействия — зато на вас чрезвычайно сильно влияет то, во что вы верите. Если вы верите, что на вас «навели порчу», и теперь ваша жизнь должна пойти наперекосяк, она и пойдет наперекосяк. Медикам хорошо известен «эффект плацебо» — когда состояние больных заметно улучшается от каких-нибудь пустых сахарных пилюлек, при условии, что люди искренне верят, что получают чудо-лекарство, которое уж точно поставит их на ноги.
Бывает, увы, и обратный эффект — человек страдает, унывает, даже заболевает, потому что верит, что его здоровью врагами наносится страшный ущерб.
Вера в могущество неких колдунов, которые могут навести на вас «порчу», сама по себе приносит большой вред; хуже того, она является грехом. Мы должны верить, что наша жизнь и здоровье находятся в руках Бога. А при симптомах болезни — не пренебрегать медициной Исповедью и Причащением
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Кол., 261 зач., IV, 10-18
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Для первого поколения христиан Церковь не была чем-то внешним, они, говоря о Церкви, говорили о самих себе. Именно это мы слышим в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 4-й главы Послания апостола Павла к Колоссянам.
Глава 4.
10 Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его),
11 также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они — единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.
12 Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.
13 Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе.
14 Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.
15 Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.
16 Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.
17 Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.
18 Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.
Только что прозвучали заключительные слова Послания апостола Павла к Колоссянам. В них мы не услышали ничего яркого и запоминающегося, не услышали мы и каких-либо богословских истин. Апостол Павел, завершая Послание к Колоссянам, упомянул своих помощников, а также попросил поприветствовать некоторых известных ему людей. Кроме того, он дал распоряжение прочитать его послание в Лаодикийской церкви. В самом же конце послания апостол Павел преподал всем своё благословение.
По тональности слов апостола Павла понятно, что все упомянутые им люди ему чрезвычайно дороги, и о каждом из них апостолу есть что сказать. Упоминая этих людей, апостол подчёркивает уникальное дарование каждого из своих помощников и благодаря этому напоминает нам важную истину: Бог каждому человеку даёт свой дар, который в полноте раскрывается лишь в служении Церкви.
В первую очередь Павел упомянул Аристарха, который находился в заключении вместе с апостолом. Судя по всему, для Аристарха это заключение было добровольным, он попросту не захотел оставить Павла в скорбных обстоятельствах и предпочёл остаться при апостоле и служить ему по мере своих сил. Святитель Иоанн Златоуст прокомментировал эту строку апостольского послания такими словами: «Нет ничего выше такой похвалы. Это тот человек, который был вместе с ним уведён из Иерусалима».
Далее мы услышали два имени: Марка и Иуста, об этих людях апостол Павел сказал как о своей отраде. Для Павла, который переживал о своих братьях по крови — о евреях, — Марк и Иуст не могли не быть отрадой, ведь они по происхождению не были язычниками, а принадлежали к избранному Богом народу.
После этого апостол Павел написал об Епафрасе, человеке, которому дан дар молитвы за других людей.
Не забыл апостол Павел и о Луке, дарование которого состояло во врачебном искусстве.
В каждого из упомянутых апостолом людей можно всматриваться очень долго, и именно так поступает святоотеческая традиция, которая видит в этом перечне наглядную иллюстрацию учения о Церкви и о том, что, во-первых, в Церкви нет лишних, а во-вторых, в неё призван каждый человек. Кроме того, прозвучавший сегодня отрывок Послания к Колоссянам учит нас предельно бережному отношению друг к другу, а также умению видеть в ближнем данные ему дарования Духа Святого, ведь если мы так научимся смотреть друг на друга, то мы станем свободны от многих грехов, в первую же очередь — от осуждения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 135. Богослужебные чтения
Поделиться
Человеку для того, чтобы быть человеком в полном смысле этого слова, необходимо иметь несколько важных качеств. Одно из них, как кажется, — умение благодарить. Ведь именно через благодарность могут проявить себя великодушие, милосердие и, конечно, гуманность. О том, среди прочего, говорит нам псалом 135-й, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 135.
[Аллилуия.]
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
3 Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
4 Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5 Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
6 утвердил землю на во́дах, ибо вовек милость Его;
7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8 солнце — для управления днём, ибо вовек милость Его;
9 луну и звёзды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;
10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11 и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простёртою, ибо вовек милость Его;
13 разделил Чермно́е море, ибо вовек милость Его;
14 и провёл Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;
15 и низверг фараона и войско его в море Чермно́е, ибо вовек милость Его;
16 провёл народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сиго́на, царя Аморре́йского, ибо вовек милость Его;
20 и О́га, царя Васа́нского, ибо вовек милость Его;
21 и о́тдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
23 вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24 и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
25 даёт пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
26 Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.
Псалом 135-й был написан неизвестным автором в конце шестого века до Рождества Христова по случаю знаменательного для ветхозаветного Израиля события — освящения восстановленного Иерусалимского храма. Храм был разрушен вавилонскими войсками и заново отстроен после того, как пленённые Вавилоном иудеи вернулись в историческую Палестину. Освящение храма стало радостным знаком — вавилонский плен окончательно остался в прошлом. Наступает время радости. И псалом 135-й призывает верных Богу людей радоваться и торжествовать: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его... Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его».
Интересно, что каждая стихотворная строка в псалме завершается одними и теми же словами — «Ибо вовек милость Его». Это не от нехватки фантазии автора, конечно. Просто псалом во время ветхозаветного богослужения исполнялся особым образом. Первый и далее все нечётные стихи возглашал певец-руководитель хора. А хор и, в целом, собравшийся народ пропевали чётные стихи, отвечая ему. Так складывался фактически диалог, в рамках которого осуществлялось прославление Господа за Его благодеяния.
Псалом эти благодеяния перечисляет. Сначала поэтично говорится о творении Божием: «Господь утвердил землю на водах, сотворил светила великие, солнце — для управления днём, луну и звёзды — для управления ночью, ибо вовек милость Его». Затем говорится о защите, которую Бог давал ветхозаветному Израилю. Сначала от Египта, из плена которого иудеи были освобождены, потом от различных языческих народов, регулярно угрожавших ветхозаветным иудеям.
А дальше автор псалма одновременно с горечью и благодарностью вспоминает о вавилонском плене, который наконец-то закончился. Читаем в псалме: «вспомнил (Бог) нас в унижении нашем и избавил нас от врагов наших, даёт пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его». Завершается же псалом торжественным призывом: «Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его».
Как известно, Иерусалимский храм был разрушен снова. От него сегодня осталась только стена плача. Но псалом 135-й не забыт и активно используется в богослужении — православном. Накануне больших церковных праздников он поётся в сокращении во время вечерней службы — в самый её торжественный момент, называемый «полиелеем». Что в переводе с греческого означает — «многая милость». Что, конечно же, неслучайно. Ведь и в данном случае псалом 135-й учит нас благодарить Бога за Его благодеяния и через это не в теории, а на практике понимать, что значит — быть настоящим человеком, умеющим ценить творение Божие во всём его многообразии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«о. Валериан Кречетов (схиархим. Михаил)». Иером. Филипп (Калинин)
Поделиться
Фото: Ron Lach/Pexels
Ведущие Константин Мацан и Галина Лукьянова беседовали с духовным чадом о. Валериана Кречетова — иеромонахом Филиппом (Калининым).
Наш гость поделился своими воспоминаниями о знакомстве и общении со о.Валерианом Кречетовым, который в последние годы жизни принял монашество с именем Серафим, а незадолго до смерти принял Великую схиму с наречением имени Михаил. Разговор шел о том, каким был путь к священству о.Валериана, каким образом в его жизни проявлялась любовь к богослужениям, святоотеческой литературе и духовным наставникам, как для него были связаны проповедь и исповедь, какие наставления он давал будущим священникам, и как в нем проявлялись различные духовные дары. Отец Филипп вспоминал разные случаи из жизни, связанные с о.Валерианом и делился его духовными наставлениями.
Ведущий: Константин Мацан, Галина Лукьянова
Программа создана при грантовой поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива - 2026»
Все выпуски программы Старцы
