Поделиться
О позабытом поэте пушкинской эпохи Михаиле Михайловиче Вышеславцеве я узнал из объёмистой антологии «Молитвы русских поэтов», — составленной в наши дни литературоведом и критиком Виктором Калугиным.
О Вышеславцеве известно немногое. Дворянин, он долго служил в лейб-гвардии Конном полку, параллельно упражняясь в переводческой работе с французского и немецкого языков. После отставки, около тридцати лет отроду, — стал преподавать эти же языки в Троицкой семинарии, где и сам начал учиться, готовясь, очевидно, к будущему принятию духовного сана (чего не произошло).
...На рубеже веков, когда Александр Пушкин только-только появился на свет, из печати вышло несколько классических переводов, сделанных Вышеславцевым, — из которых особой популярностью пользовалась так называемая «Минвана, отрывок из поэмы Оссиановой» (Оссиан — великий кельтский бард 3-го века).
...В это же самое время Михаил Михайлович Вышеславцев пишет — и помногу — духовную лирику. Перелагает псалмы, складывает стихиры и оды.
Давайте прочитаем его торжественное стихотворение «Противности сердца человеческого:
Какой во мне внутрь спор ужасной!
Двух человеков зрю в себе, —
Один — к добру любовью страстной,
Влечет меня, Творец! к Тебе.
Другой — зло любит, зло творит;
Твоих законов не хранит.
Один — дух чистый — устремляет
Все чувства, мысли к небесам,
В ничто земное всё вменяет,
Свое блаженство ищет там! —
Другой же — к суетам манит;
Грехами душу тяготит.
Увы! в войне с самим собою,
Творец! где мир могу найти?
Хочу быть правым пред Тобою,
Хочу путем Твоим идти —
Но зрю противника в себе,
Противен делаюсь Тебе.
И так в добре оскудеваю! —
Люблю добро — но не творю —
Гнушаюсь зла — но содеваю;
И во грехах к добру горю, —
О! кто меня противу бед
От самого себя спасет?
Святая Благодать, духовна!
Меня со мною согласи —
Избавь от бремени греховна,
Мой дух от слабостей спаси —
Да будет усмирен Тобой
Мой лютый враг, противник злой!
Михаил Вышеславцев, около 1800-го года
В пушкинские времена религиозные стихи Михаила Михайловича входили в разные антологии русской поэзии, в том числе составленные Василием Жуковским.
Не могу не сказать также, что и сам Вышеславцев на рубеже веков составил уникальный двухтомник «Приношение религии», куда вошли духовные стихи русских поэтов 18-го века — от Ломоносова и Державина до Ивана Дмитриева и Василия Пушкина. Вот бы переиздать когда-нибудь!
24 июня. О воцерковлённости
Поделиться
О признаках воцерковления — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Что значит быть воцерковленным? Это прекрасное слово, которое многие знают, и, наверное, многие задумываются: а вот можно ли меня назвать воцерковленным человеком?
И конечно же, нет какого-то универсального критерия, нет такого списка: вот вам список, вот первое, вот пятое, десятое — критерии, которые сказали бы, что этот человек воцерковленный, а этот — нет. Но давайте попробуем сформулировать просто на основании опыта жизни Церкви.
Конечно же, в первую очередь воцерковленный человек — это тот, кто участвует в жизни Церкви, тот, кто причащается, тот, кто участвует в Таинствах, участвует в богослужении. Воцерковленный — это тот, кто читает Священное Писание.
И конечно же, в большом, в глобальном смысле этого слова, воцерковленный — это тот человек, который ставит церковный ориентир в центре своей жизни, для которого Бог — это центр его жизни, Церковь — это самое важное, что есть в его жизни. И вот такой человек может называть себя воцерковленным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 июня. О реализации человеком дара благодати
Поделиться
О реализации человеком дара Божьей благодати — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Душа приобщается к благодати, но эта самая благодать подаётся Богом многообразным способом. Один разговор, когда идёт речь о непосредственном действии благодати Божией как таковой, о даре Господнем, об энергиях, о силах действия Бога в мире, но не могу не заметить, много что в мире сотворённом также является даром благодати.
Мы видим это, на самом деле этот опыт близок нам, но самый простой пример — это чувство прекрасного, это приобщённость к красоте или творческий порыв, или взаимодействие какое-то корректным образом, осуществляемое с этим видимым миром, когда мы что-то делаем, трудимся, умножаем, и во всём этом возрастает наша душа.
Ей точно нельзя быть праздной, ей нельзя перемалывать мельницу собственных помышлений, не выходя никуда за их границы, а всякий выход наружу, выход в мир Божий может и должен быть для нас и школой, и вот тем самым столом той самой трапезы, от которой мы изобильно питаемся.
При всём при этом, конечно, мы имеем в виду, навык мы можем приобретать разный, как с едой — есть полезное и не очень, точно так же и в мире сотворённом мы можем по-разному взаимодействовать с этой самой сотворённой материей, можем износить из неё и хорошее, и, к глубокому сожалению, порочное, поэтому важно различать, что душа имеет порыв и к творчеству, и к свободе, и к действию, это её базовая установка, но иметь в виду, что реализация этой установки может быть различна.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 июня. О трусости
ПоделитьсяО преодолении человеческой трусости с помощью страха Божьего — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Стоит различать трусость как черту характера и страх как эмоциональную реакцию на реальную опасность. Страх, пожалуй, единственная эмоция, которая действительно может убить человека. И в ситуации опасности не боится лишь душевно нездоровый или недооценивающий эту опасность человек. Все остальные страх испытывают. А вот трусость обоснованно можно назвать грехом.
В Священном Писании мы читаем: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия». То есть в определённом смысле именно трусость, нерешительность в духовной жизни становится одним из серьёзных препятствий на пути нашего спасения.
Для христианина единственное реальное лекарство, предотвращающее превращение ситуативной реакции на опасность в греховную трусость, — это надежда и упование на любящего Небесного Отца. Проблема состоит в том, что когда наш испуганный мозг рисует нам мрачные картины грядущего, мы далеко не всегда вспоминаем о Господе. Когда вспоминаем, то делаем это в самой критической ситуации.
Для того чтобы не забывать о милости и любви Бога, когда нам страшно, стоит привыкнуть помнить о Христе тогда, когда нам хорошо. Привыкнув каждый день вспоминать о Господе, мы с гораздо большей вероятностью сумеем обратиться к Нему в минуты страха.
Неслучайно единственное восклицание Господа в Евангелии звучит как «не бойтесь». Тот, Кто призывает нас перестать поддаваться страху, точно знает, как нас от него исцелить — Своим ответом на нашу горячую веру, твёрдую надежду и преданную любовь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
