Поделиться
Сегодня 31 июля — День празднования в честь Калужской иконы Божией Матери.
О духовных смыслах иконы — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Это действительно чудотворный образ, почитаемый на всей Калужской земле. И не только: это почитание иконографии Божией Матери с уникальной особенностью, что Она держит книгу в своих руках.
Этот образ часто используется среди духовенства Калужской митрополии как образ покровительства семье, семейному благополучию, покровительства просвещению юношей и девушек, просвещению молодых людей.
Но и самое главное — это является символом духовного чтения, через которое человек становится собеседником святых или Самого Бога. Потому что каждый раз, когда мы молитвенно, через чтение ежедневное утреннего, вечернего правила, молимся словами святых людей Богу или же когда мы с вами открываем духовную литературу или просветительскую, миссионерскую, богословскую литературу, нам это приносит большое духовное обогащение.
Ну и кроме того, чем больше мы читаем, тем больше мы знаем и тем большим спектром духовных инструментов мы обладаем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 июля. О любимых книгах
Поделиться
Сегодня 31 июля — День вспоминания любимых книжек.
О любимых книгах и чтении с духовной пользой — Епископ Каскеленский Геннадий.
Были книжки, которые произвели на меня в своё время, в моё советское детство, колоссальное впечатление. Это несколько книг Владислава Крапивина — «Мальчик со шпагой», например, — в которых наряду с проповедью честности и благородства присутствует мистическое начало.
И не буду оригинален, но произвела на меня сильное, неотразимое впечатление в середине 80-х годов книга Булгакова «Мастер и Маргарита». Я сначала не знал, как её оценивать, только в 90-х сформировалась у меня православная позиция по отношению к этой книге. Но следует признать, что это потрясающий, удивительный текст, который способен был воздействовать на душу 12–13-летнего юноши.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40
Комментирует священник Антоний Борисов.
Бог, Которого исповедует православное христианство, — это Бог порядка, а не хаоса. Но порядок этот ценен не сам по себе, а как некое условие для реализации, практического проявления любви. Именно об этом размышляет апостол Павел в отрывке из 14-й главы своего первого послания к коринфянам, что читается сегодня утром в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 14.
26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию.
27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
32 И духи пророческие послушны пророкам,
33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
38 А кто не разумеет, пусть не разумеет.
39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
40 только всё должно быть благопристойно и чинно.
Апостол Павел написал своё первое послание к христианам Коринфа не просто так, а чтобы просто спасти эту общину от полного распада. Дело в том, что после ухода Павла из города коринфяне начали конфликтовать друг с другом, выяснять — кто из них лучший и достойнейший христианин? При этом, коринфяне, занимавшиеся в основном торговлей, использовали в спорах привычные для себя бизнес-приемы. А именно — выставляли напоказ свои преимущества, а у оппонентов, наоборот, подсвечивали недостатки.
Причем, вели себя так не только в каких-то нейтральных общественных местах, но даже во время богослужебных собраний. И это чрезвычайно возмущало апостола Павла. Ведь он прекрасно понимал сам и коринфян учил, что христианское богослужение есть не просто исполнение каких-то обрядов, но единение во Христе друг с другом, составление живой иконы Церкви как Тела Христова.
Как же на практике выражалась конкуренция коринфян, превращавшая богослужение в хаос. Надо сказать, что Коринфская церковь, при всех своих проблемах, славилась и многочисленными духовными дарованиями своих членов. Среди коринфян были и те, кто обладал даром говорения на языках, и те, кто имел силу пророчествовать. Тут необходимо пояснение. Говорение на языках или по-гречески «глоссолалия» — поистине апостольский талант. Ученики Христовы получили возможность мгновенно осваивать те или иные иностранные языки, чтобы проповедовать в различных странах. Но что будет, если человек получил дар говорения, но остался на месте? И демонстрирует способность среди тех, кто его слов не понимает?
Правильно — сеет хаос. Так же и с пророчеством. Библейское пророчество — это не столько предсказание прошлого, сколько возвещение правды Божией, вдохновлённая Духом Святым проповедь. Но что будет если одновременно решат говорить сразу несколько пророков? Верно — снова хаос. Благодать Божия не упраздняет человеческой свободы. И апостол Павел буквально умоляет коринфян, во-первых, прекратить ссориться, а во-вторых, не гневить Господа, впустую растрачивая полученные от Него дары.
Отдельно Павел говорит о христианках Коринфа, призывая их сохранять молчание. Речь не про запрет проповеди, а именно про соблюдение порядка. Коринфянки любили поговорить во время службы, что опять же усиливало хаос. В целом же, разговоры о том, что Библия унижает женщин, не соответствуют действительности. В древнем Израиле женщины занимали в обществе место значительно более высокое, чем у прочих ближневосточных народов. О важной роли «слабого» пола в жизни ветхозаветных евреев свидетельствует и Священное Писание, и недавно найденные археологические артефакты. Библия повествует, что в определенные моменты именно женщины решали судьбу Израиля: Девора, Эсфирь, Иудифь лично возглавляли борьбу иудеев против нападавших на них неприятелей. В древнем Израиле существовали не только пророки, но и пророчицы — Господь говорил со Своим народом через упомянутую уже Девору, а также Мариам, сестру пророка Моисея.
Таким образом, женщина в ветхозаветной цивилизации обладала обширными полномочиями, и они (эти полномочия) затем перекочевали в древнюю Церковь. Но всё, как известно, хорошо в меру. И апостол неоднократно напоминал и коринфянкам, и другим женщинам, что им нужно с мудростью реализовывать свою энергию, помня, что это Ева была создана для Адама, а не наоборот. И вновь речь идёт не про подавление и унижение, а про сохранение Богом задуманного и заповеданного порядка, чтобы, как пишет апостол Павел, всё было благопристойно и чинно. То есть пребывало не в хаосе, но в состоянии красоты и гармонии, источником которых является Господь Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
Как научиться жить самостоятельной жизнью? Не зависеть в своих решениях от окружающих? Ответ на этот вопрос находим в 145-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
«Не надейтесь на князей, на сына человеческого». Эти слова псалмопевца необходимо понимать в самом широком смысле. Еврейское слово, которое на русский язык переведено как «князь», означает не только правителя, но и любого человека. Князь это тот, кто в моих собственных глазах обладает властью и влиянием. То есть князь — это любая властная фигура. Для ребёнка — родитель, для ученика — учитель, для подчинённого — начальник, для верующего — духовник.
Нередко именно на таких людей мы возлагаем чрезмерные надежды, связанные с лучшей жизнью. Мы ждём от них поддержки, понимания, помощи в сложных ситуациях, ждём решения наших внешних и внутренних проблем. Причём часто ждём больше, чем они могут нам дать. Именно из-за этих неоправданных ожиданий мы бываем так потрясены, когда все эти «князья» проявляют простые, человеческие немощи. Оказываются слабыми, бессильными, равнодушными, невнимательными, мелочными, а порой и подлыми. Нам это доставляет такую боль и так выбивает из колеи, что мы просто теряем веру в людей.
Чтобы избежать в жизни подобных разочарований, псалмопевец призывает изначально трезво смотреть на тех, кто нас окружает. Не только в сильных мира сего, ни в одном человеке нет спасения — говорит он. Каждому из нас суждено родиться, состариться и умереть. «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». Другими словами, все мы бессильны перед течением этой жизни и её горьким финалом. Как точно замечает по этому поводу святитель Иоанн Златоуст, «кто не может защитить самого себя, тот как может спасать других?»
Не стоит воспринимать слова псалмопевца как его разочарование в институтах власти. Скорее, он хочет донести до своих слушателей важную идею. Вместо того, чтобы сверх меры ждать чего-то от людей, а потом с обиженным видом бубнить себе под нос, что тебя обманули и предали, необходимо всё своё упование возложить на Бога. «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога», — пишет псалмопевец. Но что это означает? Как это, возложить упование на Бога?
Автор псалма отвечает на этот вопрос не прямо, а косвенно. Он просто перечисляет то, что делает Бог: Он хранит верность, Он справедлив, Он кормит голодных, Он освобождает узников, Он исцеляет больных, Он поддерживает праведников, Он заботится о чужестранцах, Он помогает обездоленным. Другими словами, Бог ничего ни от кого не ждёт. Но Сам действует милостью и любовью. Так псалмопевец подсказывает нам самый быстрый и лёгкий путь решения проблемы неоправданных ожиданий и горьких разочарований в людях.
Попробуем прислушаться к этому совету. Когда в очередной раз те, кого мы считаем своими князьями, не захотят решать наши проблемы и мы из-за этого почувствуем тоску, покинутость и злобу, усилием воли заставим себя посмотреть вокруг и спросить: «Боже, покажи, кто нуждается в помощи рядом со мной? Что полезного для них могу сейчас сделать я?» Достаточно бывает просто доброго слова или даже внимания в сторону другого, чтобы произошло небольшое чудо. В мгновение ока из просителя я превращаюсь в соработника Бога. Через меня начинает проходить Его благодать. И в этом величайший парадокс духовной жизни: лишь помогая другим, я перестаю быть тем, кто страдальчески ждёт, что кто-то решит его проблемы, и обретаю, наконец-то, душевные силы для того, чтобы жить самостоятельно.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
