Поделиться
В послании апостола Иуды есть призыв: «Подвизаться за веру».
О значении и смыслах этого наставления — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Призыв апостола Иуды для древних христиан и для наших с вами современников является единообразным. Человек должен настолько любить веру свою, настолько любить через веру Бога.
Что значит «подвизаться»? Это значит дословно взять, препоясать себя ремнем и, как воин, либо пойти куда-то, либо начать совершать какие-то физические работы, то есть засучить рукава и приступить к работе, к защите, к апологетике веры или к активной просветительской или миссионерской работе, — должен быть готов современный православный христианин.
Безусловно, это выражение «подвизаться за веру» относится и к тому, чтобы юноша взял текст Священного Писания, взял толкование и начал подробно изучать те тексты Священного Писания, которые ему интересны. Это значит встать с утра и начать молиться. Это значит, если ты священнослужитель, ты должен пойти и выполнять своё послушание в той сфере, в которую тебя определило священноначалие, определил настоятель или архиерей, или руководитель, или твой духовник.
Это значит взять и начать что-то делать с пользой для Церкви, а через это совершать и принимать пользу для себя, то есть для своей бессмертной души. И каждому человеку необходимо с усердием подходить к этому вопросу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
30 июля. О дружбе
Поделиться
Сегодня 30 июля — День дружбы.
О значении дружбы для христианина — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии протоиерей Александр Задорнов.
И в древности, и какие-то современные авторы ставят дружбу очень высоко. Например, у Аристотеля дружба — это венец человеческого общения.
Отец Павел Флоренский заканчивает свою книгу «Столп и утверждение истины»: то письмо, которое вроде бы должно было быть посвящено любви, у него — дружба.
Для христианина дружба очень важна, и это именно дружба духовная. Например, дружба между святыми и все отношения, которые были, скажем, у преподобного Сергия и Стефана Пермского, известные из жития того и другого или из круга учеников одного старца.
Друзьями называет своих учеников Сам Христос, и, наверное, это высшее звание, которое нам доступно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19
Комментирует священник Антоний Борисов.
Человек верующий точно знает — в Церкви регулярно случаются чудеса. Как, впрочем, и в жизни как таковой. Ведь Господь действует везде, но в Церкви Его присутствие значительно более ощутимо. Но чудеса совершаются не просто так, а с определённой целью. Об этом пишет в отрывке из 14-й главы своего первого послания к коринфянам апостол Павел. Давайте послушаем.
Глава 14.
6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
7 И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
8 И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
9 Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна́ют, что́ вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
10 Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
11 Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
12 Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
13 А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка́к скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь.
17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
Впервые они продемонстрировали глоссолалию сразу после получения благодати Святого Духа во время события Пятидесятницы, то есть на пятидесятый день после Воскресения Христа из мёртвых. И, надо сказать, ученики Спасителя и сами сильно удивились, и свидетелей чуда поразили вдруг открывшейся возможностью уверенно и красноречиво проповедовать на иностранных языках. Иудейские паломники, прибывшие в Иерусалим из разных регионов Римской империи, вдруг услышали проповедь на родных для себя языках, на которых говорили простые на вид мужчины. Сильно напоминающие рыбаков и ремесленников. Чудесное говорение на языках трижды описывается в книге Деяний святых апостолов.
А вот в первом послании к христианам Коринфа апостол Павел говорит о поддельной глоссолалии, которая существовала в двух видах. Первый — непонятное и невнятное бормотание, которое не имело практического смысла, но которое позволяло артистически настроенному человеку привлечь к себе внимание. Второй тип заслуживает более сложного описания. Представьте себе ситуацию. Некий христианин, член древней Церкви, получает от Бога чудесную способность говорить на иностранном языке. Что это значит? Значит — Господь призывает его к проповеди в том регионе, где люди на данном языке общаются. Но этот человек остаётся на месте, но использует полученный дар для того, что просто удивлять соседей. Они его слушают, ничего не понимают, но восхищаются. А говорун радуется от полученной горделивой славы.
Апостол Павел решительно протестовал против такого поведения. И коринфянам, которые грешили, используя дары Божии не по делу, сурово пишет следующее: «если труба будет издавать неопределённый звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер». Сам Павел тоже владел глоссолалией, но использовал её исключительно для нужд миссии, а не для собственного прославления. Потому и пишет он в заключение прозвучавшего отрывка: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».
В наши дни феномен глоссолалии почти исчез, так как нужда в нём почти отпала. Но есть другие дары от Господа. И отношение к ним должно быть ровно таким же, как и в случае с говорением на языках. Чудо Божие совершается для вразумления и наставления, для просвещения и утешения, а не для горделивого самопревозношения. И если Господь наделил нас теми или иными талантами, во-первых, будем Его благодарить, а во-вторых, станем использовать полученное во славу Божию, а не во славу свою.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 103. Богослужебные чтения
Поделиться
Один из самых любимых мной псалмов — это 103-й псалом, который поётся в начале каждого вечернего богослужения. Во время пения священник совершает медленное, чинное каждение сначала алтаря, потом проходит с благоухающим кадилом весь храм, каждый его закуток — и ты словно бы присутствуешь при таинстве творения мира.
Псалом 103.
1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечён славою и величием;
2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр;
3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.
4 Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.
5 Ты поставил землю на твёрдых основах: не поколеблется она во веки и веки.
6 Бездною, как одеянием, покрыл Ты её, на горах стоят воды.
7 От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;
8 восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.
9 Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.
10 Ты послал источники в долины: между горами текут воды,
11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.
12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.
13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,
15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
16 Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;
17 на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту,
18 высокие горы — сернам; каменные утёсы — убежище зайцам.
19 Он сотворил луну для указания времён, солнце знает свой запад.
20 Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери;
21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.
22 Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;
23 выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера.
24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
25 Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;
26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нём.
27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время.
28 Даёшь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;
29 скроешь лицо Твоё — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются;
30 пошлёшь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.
31 Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!
32 Призирает на землю, и она трясётся; прикасается к горам, и дымятся.
33 Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.
34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.
35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!
В чём заключена вся с позволения сказать «вкусность» этого псалма — настоящего богословия творения, произнесённого как гимн хвалы и благодарения? Дерзну предположить, что причина — как это ни прозвучит странно — в изобильном употреблении личного местоимения «Ты» — ни много, ни мало, а целых 30 раз! Причём главным образом оно находится там, где без него, казалось бы, вполне можно было бы обойтись!..
Еще будучи школьником и занимаясь в астрономическом кружке, я постоянно задавал себе вопрос: вот я смотрю на звёзды, на лунные кратеры в телескоп — а всё это — чьё? Оно — просто так, все эти космические глубины — просто так, ни о чём и ни для кого? И от одной этой мысли сразу же становилось очень холодно и неуютно.
103й псалом не только однозначно ясно, но и высокохудожественно отвечает на мой детский вопрос: мир — Божий, и он создан — для человека! Куда ни направит свой взор псалмопевец — везде он распознаёт отблески Божественной милости, отражение Его красоты и премудрости. Для автора псалма весь мир — не отчуждённый, не враждебный, но очень тёплый, родной, восхитительный — несмотря на то, что человек в нём — мелочь, «статистическая погрешность». И именно эта мысль об «обращённости» мира к человеку, о том, что человек и есть главный «адресат» создания всего бытия и поётся в этом псалме!
Когда нас «заклинивает» на саможалении, когда остро ощущается, что мы в мире — бессмысленные, никому не нужные пылинки, заброшенные случаем в ледяной космос — надо всего лишь несколько раз медленно прочитать 103й псалом — и этот бесовский морок кажущегося одиночества очень быстро отступит!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
