Поделиться
В 1-й главе Послания апостола Павла к галатам есть слова: «Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово».
Об искушающих христиан корыстных и лицемерных проповедниках — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Однажды апостол Павел сказал: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего».
Наверное, самое сложное в церковной жизни — когда люди внешне причисляют себя к православию, а сердцем далеки от Бога. В Писании об этом сказано так: «Огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».
Лицемерие — вот страшное зло, поражающее вставших на путь веры. Чаще всего это случается с теми, кто, хотя и уверовал в Бога, но не очистил сердце от страстей. Поэтому тщеславие, гордыня, сребролюбие и другие страсти не дают человеку быть свободным во Христе.
Такие люди, укореняясь в церковной среде, становятся настоящим искушением для общины. Поистине, таковые становятся волками в овечьей шкуре. Цель таких людей — получить корысть от верных, паразитировать на теле Церкви.
Как правило, они искажают Слово Божье, подменяют контекст и оправдывают себя. Будем остерегаться таких людей и держаться здорового учения.
Все выпуски программы Актуальная тема
29 ноября. О почитании Апостола и евангелиста Матфея
Поделиться
Сегодня 29 ноября. День памяти Апостола и евангелиста Матфея.
О его почитании — священник Стахий Колотвин.
Не каждый православный человек вспомнит имена всех 12 апостолов, ближайших учеников Христа. Но евангелиста Матфея никто не забывает, потому что он написал Евангелие. Его Евангелие открывает Новый Завет.
Мы помним яркую историю его обращения, как он служил мамоне, был сборщиком налогов, хотя он, вроде, был левитом, тем, кто должен был служить храму, тем, кто должен был служить делу Божиему уже просто по своему происхождению. И, как можно сказать, Господь его вернул к предназначенному служению.
Что интересно, особо почитается апостол и евангелист Матфей в Эфиопии. И что вдвойне интересно, именно в эфиопской церковной традиции сохраняется больше всего ветхозаветных элементов: сугубое почитание субботы, каких-то внешних предписаний.
Нам кажется, Господь нас от этого в Новом Завете освободил. Но все-таки, когда мы читаем Евангелие от Матфея, мы видим, как он постоянно делает отсылки на закон Моисеев, на пророков, потому что он обращается к своим соплеменникам, иудеям, и жаждет им открыть Христа.
Поэтому неудивительно, что, когда он пошёл проповедовать на юг, в Эфиопию, по африканскому континенту, то он любовь к ветхозаветному закону спустя века оставил тем, кто почитает его там.
Все выпуски программы Актуальная тема
29 ноября. О жизни и творчестве Гавриила Троепольского
ПоделитьсяСегодня 29 ноября. В этот день в 1905 году родился писатель Гавриил Троепольский.
О его жизни и творчестве — протоиерей Владимир Быстрый.
Гавриил Николаевич Троепольский — советский писатель, чья судьба и творчество неразрывно связаны с русской землей. Он был сыном сельского священника, по образованию и призванию — агроном-селекционер. Долгие годы он посвятил сельскому хозяйству, выводя новые сорта проса.
Этот глубокий практический опыт лёг в основу его литературного дебюта — цикла сатирических рассказов из записок агронома, который был опубликован в 1953 году. Они принесли ему известность благодаря острой правде о жизни колхозной деревни.
Однако всенародное признание и мировую славу Троепольскому принесла повесть «Белый Бим Чёрное ухо», вышедшая в 1971 году. «Трогательная история сеттера, ищущего хозяина, стала поводом создать глубокую притчу о добре и зле, милосердии и жестокости. Слезы приближают человека к человеку, и, может быть, в этом их главная сила», — писал автор.
Книга была удостоена Государственной премии СССР, а затем, блестяще экранизированная Станиславом Ростоцким, задела сердца миллионов, подтвердив простую и вечную истину — надо спешить делать добро.
Троепольский остаётся в литературе как честный и мудрый художник, всей своей жизнью и творчеством доказавший верность родному чернозёму и нравственным идеалам добра и справедливости.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 5. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Евангелии от Луки есть известная каждому христианину притча — о мытаре и фарисее. Эта причта совсем небольшая, и в ней грешный мытарь противопоставляется праведному фарисею, в конечном же итоге оказывается, что нарушивший множество заповедей мытарь ближе к Богу, чем всё исполнивший фарисей. Причина же столь парадоксального итога в гордости фарисея — он в своём обращении к Богу противопоставлял себя другим людям, в частности, стоящему рядом мытарю, и благодарил Бога за то, что он — фарисей — «не таков, как прочие люди» (Лк. 18:11). Удивительно, но крайне похожие слова мы можем найти и в Псалтыри, царь Давид произносит нечто предельно близкое по смыслу к тому, что сказал фарисей в притче Христовой, но Давид делает несколько иные акценты, а потому его молитву Бог принимает без всяких оговорок. Услышать эти слова Давида мы можем сегодня во время богослужения в православных храмах, они содержатся в 5-м псалме.
Псалом 5.
1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида.
2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.
3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.
4 Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою, и буду ожидать,
5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;
6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.
7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём.
9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.
10 Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят.
11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.
12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё.
13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
В начале только что прозвучавшего псалма царь Давид призвал Бога услышать не только его слова, но и его помышления, ведь он — Давид — предстаёт пред Богом на рассвете, он молится и он ожидает ответной реакции Бога.
Ну а дальше Давид внезапно вспоминает о грешниках, ведь Бог не терпит беззакония, злой человек не может приблизиться к Богу, лживого Бог погубит, ну а кровожадных и лукавых Бог и вовсе гнушается. Сказав о грешниках, Давид снова вспоминает о себе, и его слова очень напоминают противопоставление себя упомянутым чуть ранее грешникам: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём» (Пс. 5:8).
Однако если мы вдумаемся, то поймём, что в норме человек не может не замечать окружающий его мир, не может на него не реагировать, и в случае со словами Давида его упоминание грешников — это вовсе не превозношение и не противопоставление, это выражение глубокой скорби о тех людях, которые не в состоянии постигнуть радость богообщения, которым по какой-то неведомой для Давида причине приятнее не благоухание нравственной чистоты и преданности Богу, а смрад собственных страстей. Этих людей не страшит отторжение от Бога, они избрали жизнь, подобную жизни скота, и слова Давида — это слова плача об этих людях.
Если бы он не замечал нечестивцев, то он был бы, пожалуй, похож на тех наших современников, которые полагают, будто бы нечестия и вовсе не существует, что оно — вариант нормы, а потому собственное возмущение стоит подавлять и никоим образом не выказывать. Царь Давид мыслил иначе, и грех он называл грехом, он не боялся обвинения в неполиткорректности, в узости мышления и консервативных взглядах. Давид боялся лишь Бога, и этому он учит нас.
