Поделиться
Земля Израиля таит в себе множество загадок. На протяжении веков здесь происходили события, описанные в Библии, и сама почва стала хранителем материальных свидетельств Священной истории. Впервые к этим тайнам люди прикоснулись во второй половине девятнадцатого столетия – именно тогда археологи потревожили недра Святой земли. Французский ученый Луис де Сольси, англичане Флиндерс Петри и американец Уильям Олбрайт были пионерами раскопок, которые положили начало особой науке – библейской археологии. Нескольких передач не хватит, чтобы просто перечислить открытия совершенные в этой области знаний.
Непременным трофеем всех археологических исследований оставались монеты – неизменное свидетельство любой эпохи. Древних денег в рамках библейской археологии было обнаружено невероятное количество! И хотя большая их часть не представляла собой особой научной ценности, однако, они стали особым маркером времени. Именно монеты часто давали ученым возможность уточнить датировку эксклюзивных артефактов, обнаруженных в том же культурном слое земли. Роль древних денег оказалась настолько значимой, что в созданном в 1948 году Управлении древностей Израиля был учрежден особый департамент нумизматики.
Особую роль древние монеты сыграли, как иллюстрация некоторых станиц Евангелия. Так, благодаря археологам-нумизматам стало известно, как выглядели те тридцать сребреников, которые Иуда получил от иудейских первосвященников за предательство Христа. О том, что поведали ученым древние монеты, рассказал начальник департамента нумизматики Израильского управления древностей, доктор исторических наук Дональд Ариэль.
Комментарий эксперта:
Во времена Иисуса Христа в Израиле использовалось сразу несколько видов валюты. В основном в обращении были греческие и римские деньги: динарии, драхмы, статиры и многие другие. Так какие же именно серебряные монеты вошли в историю человечества, как символ предательства? Евангельский текст не дает однозначного ответа на этот вопрос. Однако, в книге иудейского историка первого века Иосифа Флавия сказано, что каждый иудей был обязан платить так называемый храмовый налог. И вносить этот налог было настоятельно рекомендовано в шекелях, отчеканенных в финикийском городе Тир. Тирских шекелей сохранилось до наших дней немало. Они наличествуют как в запасниках Израильского управления древностей, так и в частных коллекциях. На лицевой стороне этих монет изображен финикийский языческий идол Мелькарт, на реверсе отчеканен орел и круговая надпись на греческом языке «Тир священный и неприкосновенный».
Тирские шекели благодаря своему особому статусу в храме неофициально считались в Израиле национальной валютой. Для того, чтобы иудеям было удобно платить храмовые подати, во дворе Иерусалимского храма стояли столы меновщиков, которые предлагали обменять любые имеющиеся у человека в наличии деньги на шекели, отпечатанные в Тире. Именно такие столы и опрокинул Христос, выгоняя из Божьего дома торговцев и менял – этот эпизод описывают все четыре евангелиста.
Но почему служителями Иерусалимского храма отдали предпочтение именно тирским шекелям – этим странным монетам с изображением языческого божка? Доктор Дональд Ариэль дает очень простое объяснение этому факту.
Комментарий эксперта:
Тирские шекели считались самой надежной валютой в Римской империи. Это было связано с тем, что из всех серебряных монет они имели наибольший вес – 14 граммов, в отличие, например, от римских динариев, которые весили всего три с половиной грамма. К тому же в тирских шекелях было самое высокое содержание драгоценного металла –94 процента. Надо полагать, именно эти достоинства монет заставили иудеев примириться даже с изображением на них языческих идолов.
Иуда не выдержал груза свой вины – предав Иисуса Христа за тридцать сребреников, он пошел и удавился. Полученные монеты он вернул первосвященникам, но те не приняли деньги в храмовую казну – слишком уж неоднозначной была сделка, в которой они были задействованы. Барыш Иуды пустили на покупку участка для погребения странников, и эта территория в Иерусалиме и сейчас носит название Акелдама, что означает «земля крови».
А сребреники – то есть, как выяснили ученые, тирские шекели, самые востребованные из всех разновидностей денег во времена Второго Иерусалимского храма, навсегда вошли в историю человечества, как символ цены предательства.
Троицкий собор. Пошехонье (Ярославская область)
Поделиться
Есть на северо-западе Ярославской области маленький старинный городок Пошехонье. Примерно сто пятьдесят километров от областного центра — и вот вы уже посреди настоящей пошехонской старины. Городу двести с лишним лет. А самой главной его достопримечательности — Троицкому собору — ещё больше. Это старейшее из сохранившихся каменных зданий в Пошехонье.
Величавый пятиглавый храм стоит в самом центре — на площади Свободы. Его зелёные купола и высокую, нарядную четырёхъярусную колокольню видно из любой точки города. Когда-то на площади располагался главный городской торг и она носила название Базарная. Белокаменные торговые ряды в виде двух арочных галерей, были построены ещё в первой половине 19 века. Они прекрасно сохранились и продолжают выполнять своё предназначение. Троицкий собор расположен прямо за ними. Приземистый, почти кубический, похожий на изящную шкатулку, он представляет собой типичный образец ярославской храмовой архитектуры.
Когда-то на месте Пошехонья стояло большое село Пертома. Один из его богатых жителей, Пётр Тимофеевич Белавин, пожертвовал крупную сумму на строительство каменного собора. В 1717-м году храм был возведён и освящён во имя Святой Живоначальной Троицы, а в 1777-м село Пертома указом императрицы Екатерины Второй было переименовано в Пошехонье, и стало городом. Он постепенно развивался и именно Троицкий собор служил ориентиром для строительства новых улиц, которые расходились от него в стороны наподобие солнечных лучей. Во второй половине 19 века рядом с храмом выросла 73-метровая колокольня. В отличие от сдержанного и лаконичного внешнего убранства собора, колокольня поражает воображение декоративным разнообразием: арочные пролёты, гранёные полуколонны и лепные карнизы создают эффект кружевной воздушности.
Увы, красота не спасла храм и колокольню в безбожные советские времена. В 1920-е в Троицком соборе городские власти устроили — страшно представить — мазутный цех, а звонницу переделали под водонапорную башню. Но таким образом храму хотя бы удалось выстоять. В 90-е годы ХХ века его возвратили Русской Православной Церкви. Сегодня Троицкий собор в Пошехонье большей частью восстановлен, там совершаются Богослужения, кипит приходская жизнь и сохраняется дух пошехонской старины — неспешный, тихий и молитвенный.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Серафимо-Понетаевский монастырь (село Понетаевка, Нижегородская область)
Поделиться
На юге Нижегородской области, между Арзамасом и Дивеево, есть село Понетаевка. Здесь на берегу озера возвышается старинный архитектурный комплекс Серафимо-Понетаевского женского монастыря. Двухэтажные особняки стоят в ряд. В середине цепочки – ажурная башенка-колокольня. Над одним из домов сияет купол с крестом – здесь находится домовый храм во имя Серафима Саровского.
История обители связана с именем этого святого. С преподобным старцем была знакома помещица Елизавета Копьёва, которой и принадлежала Понетаевка. В 1861 году благочестивая хозяйка имения предоставила кров нескольким монахиням разросшегося Дивеевского монастыря. Елизавета Алексеевна подала прошение священноначалию об учреждении женской обители. Копьёва пожертвовала для общины пахотные земли и каменный дом, окружённый садом. В особняке оборудовали домовый храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Спустя два года в монастыре построили несколько корпусов, в них проживало более ста сестёр. Насельницы выращивали фрукты и овощи, держали пасеку и молочную ферму, изготавливали сыр. Но главным источником дохода для них было рукоделие. Инокини пряли и ткали, шили одежду и обувь, искусно вышивали, изготавливали мозаики и художественные миниатюры на эмали, писали картины. А ещё они создавали иконы. Образ Богородицы «Знамение», написанный в стенах Понетаевской обители в 1879 году, прославился как чудотворный. В монастырь издалека приезжали паломники, чтобы помолиться перед этой святыней.
Пожертвования богомольцев и доходы от ведения хозяйства монахини пускали на благотворительность. В 1882 году в Понетаевке построили больничный корпус, где находили пристанище нищие, старики и инвалиды. Устроили сёстры и приют для девочек-сирот. Воспитанницы учились грамоте, рукоделию и живописи. Достигнув совершеннолетия, одни выходили замуж и получали от монастыря приданое. Другие – принимали постриг и заботились о родной обители так же, как она позаботилась о них.
Сёстры бережно возделывали сад, доставшийся от Елизаветы Копьёвой. Они украсили территорию каскадом из четырех прудов, в которых водились карпы. Все это великолепие было уничтожено после революции 1917 года. К счастью, художественное наследие монастырских искусниц стало достоянием Нижегородского исторического музея.
В монастырских корпусах разместили психоневрологический интернат. Скорбященскую обитель в народе стаи называть домом скорби. В 2009 году в Понетаевку вернулись инокини и стали опекать болящих. Новая страница в истории Серафимо-Понетаевского монастыря началась с возрождения традиции милосердия!
Все выпуски программы ПроСтранствия
Собор Рождества Богородицы, Уфа
Поделиться
Уфа — столица Башкортостана, республики в составе Российской Федерации. Город был заложен по приказу Иван Грозного в шестнадцатом веке как русская крепость на реке Белой. К середине девятнадцатого столетия Уфа достигла расцвета и стала центром православной епархии. В 1900 году Церковь здесь возглавил молодой митрополит Антоний (Храповицкий) — образованный человек и пламенный миссионер. Своё служение в Уфе владыка начал с возведения собора Рождества Богородицы. Он лично выбрал место для храма в центре города, на улице Приютской, сейчас она носит имя Кирова.
Из-за финансовых трудностей строительство церкви растянулось на много лет. Дело стало спориться лишь после того, как к нему подключился уфимский купец Никифор Патокин. Он вырос в бедной крестьянской семье, к зрелому возрасту нажил немалое состояние, считал его даром Божиим и не скупился на благотворительность!
Никифор Миронович оплатил стройматериалы для храма, труд каменщиков и отделочные работы. Понял, что денег не хватает и принял решение — продал всё своё имущество, чтобы завершить благоукрашение церкви. В дальнейшем Никифор Патокин до конца дней зарабатывал на пропитание, торгуя в разнос на рынке иголками и булавками. А собор Рождества Богородицы благополучно открылся в 1909 году. И прихожане на каждом богослужении молитвенно поминали имя щедрого мецената.
Храм получился великолепным. Особенно хороша была трёхъярусная колокольня с богатой звонницей. Эту часть церкви полностью разрушили безбожники после революции 1917 года. В основном здании при советской власти разместили сначала госпиталь, потом автомастерские, а затем — кинотеатр.
Лишь в 1991 году многострадальный храм вернули верующим. Прихожане восстанавливали святыню в течение многих лет и, наконец, церковь Рождества Богородицы обрела былое величие. Сегодня голубое строение с золотыми куполами украшает городскую панораму. Новая сорокапятиметровая колокольня возвышается над окрестными домами, свидетельствуя о духовном возрождении Уфы. В 2016 году патриарх Московский и Всея Руси Кирилл присвоил собору Рождества Богородицы статус кафедрального, то есть главного храма Башкортостана.
Все выпуски программы ПроСтранствия
