Поделиться
7 января по новому стилю Церковь празднует Рождество Христово – единственный из церковных праздников, который признан в России в качестве государственного. С 1991 года этот день считается официальным выходным. В иерархии праздников Русской Православной Церкви Рождество занимает второе место после Пасхи. И это не случайно. Праздник установлен в честь события, которое во всех смыслах перевернуло мир. Именно после этого события летоисчисление разделилось на две эпохи – "до нашей эры", "до Рождества Христова", и "наша эра", то есть после Рождества Христова.
В Евангелии не указана точная дата рождения Иисуса Христа от Девы Марии. Впрочем, Церковь, признавая вариативность даты, никогда не сомневалась в самом факте пришествия в мир Спасителя. Евангельские тексты и научные исследования учёных-археологов доносят до нас те сведения, которые позволяют очень хорошо представить и само событие Рождения Христа, и его исторический контекст. Так, к примеру, известно, что царём Иудеи – страны, где родился Спаситель, – в то время был Ирод. Господствующей силой в Европе и на Ближнем Востоке была огромная и могущественная Римская империя. Иудея находилась в политической и экономической зависимости от Рима, но времена процветания «вечного города» были уже в прошлом.
В Иудее в то время шла гражданская война между сторонниками двух наследников царского трона, братьями Гирканом и Аристобулом. На волне политических интриг к власти и пришёл Ирод. В молодости над ним смеялись, называли полукровкой. Ирод не был членом царской семьи, но вырос при царском дворе. Мать его была арабкой, отец принадлежал к племени идумеев. Дед Ирода принял иудаизм, а отец сумел достичь высокого положения в обществе. Он стал советником Гиркана, но был отравлен заговорщиками. Опасность угрожала и самому Ироду. Тогда он отправился в Рим, и Сенат объявил его царём. Взамен, под предлогом военной помощи новому правителю, в Иудею вошли римские войска. В Риме Ирод фактически отрёкся от Единого Бога народа Израиля и принёс жертву в храме Юпитера. Он занял трон, но до конца жизни лишился покоя.
Ирод боялся покушений и заговоров, он стал подозрительным и мстительным, и, опасаясь потерять свою власть не щадил никого. Он даже казнил любимую жену, чтобы жениться на девушке из царской династии Хасмонеев и упрочить свои права на престол. Ирод заподозрил троих своих сыновей в заговоре и отдал их палачу. Уже смертельно больной, он тщательно придумал ритуал своих похорон. Царь приказал взять в заложники представителей самых знатных иудейских семейств. Их держали в заключении на городском ипподроме, чтобы казнить сразу после смерти Ирода. Тогда бы скорбь горожан уж точно была бы неподдельной.
Власть Ирода держалась на мечах римлян. Это понимали и чувствовали в Иудее. И с каждым годом всё отчаяннее ждали обещанного когда-то Самим Богом прихода Мессии. Историк, профессор Российского государственного гуманитарного университета Валерий Шабуров считает, что ожидание было основным настроением той эпохи.
Пророчества гласили, что Мессия должен родиться на родине царя Давида, в городе Вифлееме, и стать подлинным царем Иудеи и всего мира. По словам протоиерея Максима Козлова, настоятеля храма Серафима Саровского, даже язычники знали пророчества о рождении Божественного Младенца.
Как свидетельствует евангелист Лука, накануне рождения Иисуса Христа римский император Октавиан Август решил провести перепись населения, чтобы узнать численность налогоплательщиков своей империи и зависимых от Рима территорий. В Иудее подобные записи велись обычно по коленам, то есть по родам потомков двенадцати сыновей ветхозаветного патриарха Иакова, образовавших, согласно Священному Писанию, израильский народ. У каждого рода был свой главный город, откуда происходил общий предок. Поэтому плотник Иосиф, живший в Назарете, отправился на перепись в город Вифлеем – город своего предка царя Давида. Переписи подлежали и мужчины, и женщины, и Иосиф взял с собой Деву Марию, которая была на последнем месяце беременности.
В Вифлееме уже не осталось ни мест на постоялых дворах, ни свободного угла, поэтому Иосиф и Дева Мария нашли себе приют недалеко от города, в пещере. Их было немало в окрестностях города, туда пастухи загоняли скот на время ненастья. Ночью у Пресвятой Девы Марии родился Сын Божий. Богородица спеленала Младенца и положила его в каменные ясли, где обычно был корм для скота.
Пещеру, в которой родился Христос, в четвертом веке нашла экспедиция царицы Елены, матери императора Константина Великого. Вокруг пещеры был воздвигнут храм Рождества Христова.
Что же происходило в Вифлееме в ту чудесную ночь, когда родился Иисус Христос? Первыми о рождении Спасителя узнали пастухи. Перед ними в ослепительном сиянии явился ангел Божий. Пастухи испугались, но небесный посланец успокоил их. Он возвестил им, что всем людям сегодня дарована великая радость. Внезапно перед пастухами появилось множество других ангелов, они славили Бога и пели: "Слава в вышних Богу, и на земле мир". Пастухи поспешили в пещеру и обнаружили там Марию, Иосифа и Младенца. Они поклонились Христу и рассказали, что видели и слышали от ангелов.
Вскоре о рождении Спасителя узнали восточные мудрецы – волхвы – и царь Ирод. О последовавших за этим событиях рассказывается в Евангелии от Матфея (глава 2, стихи с 1-12) , которое 7 января на праздник Рождества Христова читается во всех православных храмах:
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою.
Царь Ирод так отчаянно боялся за свой престол, что для него угрозой был даже маленький ребёнок. Когда он понял, что волхвы к нему не вернутся, то приказал убить всех первенцев мужского пола младше 2-х лет в Вифлееме и окрестностях. Невинные дети стали первыми христианскими мучениками. Церковь чтит их память 11 января по новому стилю. Мы знаем, что Господь уберёг Своего Сына: ангел предупредил Святое семейство и Иосиф с Девой Марией и младенцем Христом бежали в Египет. Удалось спастись ещё одному мальчику, сыну первосвященника Захарии, будущему Иоанну Крестителю. А царь Ирод вскоре умер от мучительной болезни. Римляне разделили Иудею на несколько частей между наследниками Ирода, а потом и вовсе лишили страну даже видимости независимости. Новой провинцией империи стал управлять наместник-прокуратор. Символично, что именно в эпоху распада Иудеи, во время окончательной потери её политической и экономической свободы, произошло Рождество Иисуса Христа, давшее настоящую свободу и подлинное спасение не только Иудее, но и всему миру.
В данной программе использованы материалы "Первого канала", интернет-газеты «Вести.Ru», музыкального портала «muztune.com».
18 августа. «Горная река»
Поделиться
Фото: Vanessa Ochotorena/Unsplash
Любители преодолевать высокие перевалы загодя узнают о приближении к горной реке по грозному шуму стремящейся вниз воды, мощные каскады которой без устали треплют каменное ложе потока. Не всякому смельчаку посоветуем ступить в бурное течение, чтобы освежиться после утомительного перехода, ибо велика вероятность не удержаться на месте и разбиться о камни. Так, и встретив человека, которым овладела ярость, бывает разумно поопаситься и не вступать в разговор с гневливцем, ибо разрушительная страсть, им обладающая, делает несчастного похожим на одержимого.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 августа. О претерпевании святыми бесовских искушений
Поделиться
О претерпевании святыми бесовских искушений — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Жизнь святых — это тайна отчасти, и их духовные брани не всегда нам понятны, но на самом деле в жизни святых бывает так, что когда тот или иной подвижник веры проходит испытания внешние, когда враг не имеет доступа к его сердцу, когда он не может искусить его той или иной страстью, и человек, имеющий трезвение, уже хранит свой ум в ковчеге смирения затворённом, как об этом говорил преподобный Макарий Оптинский, то он воздымает против него духов злобы, если особенно человек живёт в уединении, или же каких-то злонамеренных людей, если человек живёт в обществе.
Иногда и то, и другое совмещается по временам с тем, чтобы досадить ему и попытаться как-то разорить его жизнь, вывести его из равновесия, даже, может быть, досадить физически, — вот что мы знаем о преподобном Серафиме Саровском, когда его избили жестоко, едва оставив живым, или же Антоний Великий, которого бесы избили до такого состояния, что его принесли, думали, что он уже умер. Но, едва очнувшись, ожив, он сказал: «Несите меня обратно в пустыню, к месту моего подвига», — чтобы проявить удивительную решимость продолжить эту брань с духами злобы. Такое мужество имел преподобный Антоний.
Поэтому это попускается, конечно же, промыслительной премудростью, чтобы укрепить дух подвижника, утвердить их ещё более в вере, в уповании на Бога и уготовить им венцы за их верность, за их терпение, за их мужество следовать за Христом всегда, везде и до конца.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 августа. О значении слов из второго послания апостола Павла к Коринфянам
Поделиться
Во втором послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «Кто во Христе, тот новая тварь».
О значении этих слов — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
В Новом Завете есть фраза, которую апостол Павел повторяет много раз — «быть во Христе». Мы часто пропускаем эти слова мимо ушей, воспринимая их как красивую метафору или привычную формулировку, но для апостолов это была самая суть христианства. Что же это значит на практике — быть во Христе? Это не просто верить, что Бог где-то есть, и не просто стараться соблюдать какие-то правила.
Быть в ком-то — это предельная степень близости. Представьте себе ветку, которая привита к лозе. Она живёт не сама по себе, по ней течёт сок самого дерева. Если ветка отламывается, она, может быть, даже какое-то время ещё будет казаться зелёной, но она уже мертва, потому что в ней нет источника жизни.
Быть во Христе — это соделаться частью Его тела, позволить Ему действовать через нас. Что это значит на практике? Смотреть на мир Его глазами, с состраданием и милосердием. Думать Его мыслями, отсекая эгоизм и злобу. Любить Его сердцем даже тех, кто нас обижает.
Мы входим в это таинственное единство через веру и участие в Таинствах Церкви. Особенно, конечно, в Причастии, когда физически и духовно мы соединяемся с Господом. Но удерживаемся в Нём мы через ежедневный выбор, когда перед нами встаёт вопрос, как поступить. Быть во Христе — значит спросить себя: а как бы на моём месте сейчас поступил Христос?
Апостол Павел пишет: «Кто во Христе, тот новая тварь». Это не просто улучшенная версия нас прежних, это принципиально иная жизнь, где страх смерти, одиночество и бессмысленность побеждены Его присутствием внутри нас. Быть во Христе — это обрести свой истинный вечный дом ещё здесь, на земле, соединившись с воскресшим Христом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
