Поделиться
Татьяна Любомирская
В последние годы в бытовой лексике часто фигурирует такое модное словечко как «лайфхак», что с английского дословно переводится как «жизненный взлом, взлом жизни». Иначе говоря, так называется полезный совет, с помощью которого можно оригинально решить ту или иную проблему. Но не будем уподобляться моде на иностранные слова, воспользуемся великим и могучим русским языком и переименуем лайфхак в обыкновенную житейскую хитрость.
У каждого из нас есть свои подобные приёмчики. Как красиво завязать галстук, как за час приготовить обед из трех блюд, как заштопать дыру на одежде... Мы с удовольствием делимся своим жизненным опытом и перенимаем опыт других. Вот и я хочу поделиться с вами парой своих хитростей из повседневной жизни. Точнее, так: из повседневной духовной жизни.
Эти приемы просты и примитивны, но они мне нравятся, потому что еще ни разу меня не подводили. Первый связан с ранним пробуждением по утрам. Дело в том, что я сплю очень крепко, и проснуться по звонку будильника для меня настоящий подвиг. Будильник может трезвонить хоть полчаса, перебудив всех моих домашних и соседей за стенкой, а я в это время продолжаю сладко спать. Поэтому в те дни, когда мне необходимо проснуться очень рано, я начинаю переживать уже накануне. И часто случалось так, что я просыпала работу, важные встречи и даже выезды в другой город.
А потом я придумала: в вечерней молитве надо попросить своего ангела-хранителя, чтобы тот меня разбудил. Ведь он всегда рядом, пусть в нужный момент похлопает меня по плечу своим крылом. И знаете что? Теперь всякий раз после такой договоренности с ангелом я просыпаюсь точь-в-точь в нужный момент, прекрасно слыша трезвон будильника, а иногда даже чуть раньше положенного времени.
Скептики, конечно, могут сказать, что таким образом я создаю себе психологический настрой, активизирую биологические часы или что-нибудь в этом роде, но я-то знаю правду: без обращения к ангелу я просыпала сотни раз, а после молитвы к нему — ни одного.
Второй мой «лайфхак» связан с ненормативной лексикой. К сожалению, это бич нашего времени. Выросшая в семье, где все говорят на хорошем литературном языке, учась и работая в окружении людей, которые прекрасно умеют выражать свои мысли и эмоции цензурными словами, я всякий раз испытываю физическое отторжение, слыша грязную речь. Особенно тяжело приходится на улицах, где до тебя то и дело доносятся обрывки чужих разговоров. Ну что же приходится делать? Только одно: бороться с плохим словом хорошим словом. Поэтому, слыша брань, я стараюсь мысленно противостоять ему короткой и всем известной молитвой: «Господи, помилуй». Теперь это вошло в привычку. Почему-то мне кажется, что в этом случае дурное воздействие грубого слова нейтрализуется.
Вот такие несложные приемы помогают мне решать повседневные проблемы. Наверно, у каждого верующего человека есть свой опыт духовных привычек. Мне кажется, это естественно и правильно, когда вера накрепко вплетена в обыденную жизнь. Можно заниматься домашними делами с молитвой, можно просить ангела-хранителя поторопить нужный автобус, можно молиться о том, чтобы комнатные растения росли и цвели по примеру их собратьев из райского сада. Разные маленькие традиции очень украшают повседневность, а когда они связаны с обращением к Богу, то к их внешней атрибутике добавляется еще и духовная глубина. Господь всегда здесь, рядом. Он живой. Он — часть нашей обычной жизни. А с таким спутником ничего не страшно.
Автор: Татьяна Любомирская
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 107 зач., XI, 25-36.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Во время богослужения прочитывается далеко не весь Новый Завет, а потому сам выбор Церковью для чтения во время литургии того или иного отрывка заслуживает нашего внимания. Так, сегодня читается отрывок из 11-й главы Послания апостола Павла к Римлянам, он заканчивает собой начатые апостолом ранее размышления относительно судьбы его родного народа — евреев. Возможно, что кому-то покажется довольно странным выбор Церковью именно этой главы и этого отрывка апостольского послания для чтения за богослужением. Однако странного здесь ничего нет, и мы это поймём после того, как послушаем сегодняшний отрывок Послания апостола Павла к Римлянам.
Глава 11.
25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Как мы только что услышали, свои размышления об израильском народе апостол Павел адресовал не евреям, а язычникам, и сделал он это по одной простой причине, которая была озвучена здесь же: «Чтобы вы не мечтали о себе» (Рим. 11:25). Вообще, о мечтательности как о пороке было много сказано древними христианскими аскетами, можно вспомнить, к примеру, слова преподобного Иоанна Лествичника: «Мечтание есть исступление ума при бодрствовании тела. Мечтание есть видение того, чего нет». В схожем ключе о мечтательности писали и другие, более близкие к нам по времени жизни, святые, в частности, у святителя Феофана Затворника мы можем найти такую мысль: «Смотрите, не возмечтайте о себе паче, нежели подобает, чтобы не заставить Господа, любящего вас, принять в отношении вас смирительные меры».
Собственно, упомянутые святителем Феофаном «смирительные меры» — это то, от чего хотел предостеречь своих адресатов из числа бывших язычников апостол Павел, а Церковь, избрав для чтения во время литургии этот отрывок, хочет предостеречь против мечтательности всех своих чад.
Увы, но впадать в мечтательность свойственно не только отдельным людям, но и целым народам. Всем нам известны трагические исторические примеры, когда народы вместо кропотливого труда внезапно начинали думать о себе как об особенных избранниках Божиих, которым надлежит господствовать над всем миром. Знаем мы и то, к чему в конечном итоге привели такие мысли, ставшие на какой-то период времени государственной идеологией.
Слова апостола Павла самим своим существованием показывают, что в пагубную мечтательность может впасть какой угодно человек и какой угодно народ, и есть только один путь избежать этого порока, указание на него мы только услышали в заключительных словах прозвучавшего отрывка апостольского послания: стоит помнить, что бездна мудрости заключена в Боге, а не в наших измышлениях, следовательно, и доверять стоит Богу, а не самим себе, «ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Церковная горячая линия оказывает срочную помощь людям. Проекту важна поддержка
Поделиться
Поддержка горячей линии «Милосердие» Русской Православной Церкви не имеет границ! Разные страны, часовые пояса, иное вероисповедание — не препятствие для оказания срочной помощи.
Четырнадцатилетняя Сабрина живёт в Ташкенте, столице Узбекистана. Однажды, развешивая бельё после стирки на балконе, она неудачно встала на стул, сорвалась и упала с четвёртого этажа. Сабрина получила травму позвоночника. Ей потребовалась срочная дорогостоящая операция по замене позвонков. Быстро собрать необходимую сумму мама девушки не могла. В растерянности она позвонила брату Руслану, который в тот момент жил и работал в России. Мужчина в составе ремонтной бригады восстанавливал купола православных храмов. Узнав о беде, Руслан обратился за помощью на горячую линию «Милосердие» по номеру: 8-800-70-70-222. Проект приходит на выручку людям в самых разных ситуациях.
После звонка Руслана заработал сложный механизм церковной социальной помощи. Нужные средства на операцию собрали при поддержке Бишкекской епархии Русской Православной Церкви. И уже на следующий день Сабрину прооперировали.
Со временем девушка полностью восстановилась и вернулась к обычной жизни. В благодарность за спасение дочери, её мама регулярно делает пожертвования на дела милосердия в ближайшем к их дому православном храме несмотря на то, что семья исповедует другую религию.
Ежемесячно операторы церковной горячей линии «Милосердие» принимают около пяти тысяч звонков. Во многих случаях помощь людям необходима незамедлительно. Поэтому горячей линии очень важна поддержка. Присоединяйтесь к делам милосердия Церкви, переходите на сайт проекта «Поможем».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Христианство на Кавказе — археологические данные». Анна Кадиева
Поделиться
У нас в студии была научный сотрудник Государственного исторического музея, руководитель объединенной Северо-Кавказской археологической экспедиции Анна Кадиева.
Разговор шел о том, что археологические находки и исторические экспонаты говорят о культуре народов Кавказа и о том, как на эти земли пришло Христианство.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных собраниям и деятельности Государственного исторического музея.
Первая беседа с заместителем генерального директора Исторического музея Мариной Чистяковой была посвящена истории Новодевичьего монастыря в Москве;
Вторая беседа с заведующей музеем «Покровский собор» Татьяной Сарачевой была посвящена истории знаменитого храма Василия Блаженного;
Третья беседа с заведующей отделом дерева и мебели Натальей Углевой была посвящена деревянным церковным сокровищам в собраниях ГИМа.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
