2 Тим., 293 зач., II, 11-19.

Глава 2.

¹¹ Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;

¹² если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;

¹³ если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

¹⁴ Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.

¹⁵ Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

¹⁶ А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,

¹⁷ и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,

¹⁸ которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

¹⁹ Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Одна из основных сложностей христианства состоит в том, что Бог прост, а мы, мягко говоря, не очень. А еще мы изменчивы, Бог же чужд переменам. Наши сложность и постоянные изменения ведут к тому, что нам очень непросто понимать Бога, а еще сложнее нам дается следование Его словам.

Апостол Павел все это прекрасно осознавал, потому то он и написал своему ученику Тимофею слова о важности терпения, ведь терпение — это как раз непрестанная и очень непростая борьба с собственной изменчивостью. Очень сложно сохранять верность когда-то данным крещальным, священническим или монашеским обетам, особенно же непросто делать это тогда, когда верность влечет за собой угрозы со стороны общества, когда верность становится опасной, когда все вокруг и сам человек много раз изменилось и продолжает меняться, а обеты остались все теми же. Но апостол Павел непреклонен, другого пути у христиан нет, потому что через терпение лежит путь подражания Христу: «если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

Проблема же состоит в том, что терпеть — волей или не волей — приходится всем. И христианам, и тем, кто не верит во Христа. Добрым и злым. Молодым и не очень. Богатым и бедным. Здоровым и больным. Вообще всем. Но не всякое терпение приводит к царствованию со Христом, то есть к блаженной вечной жизни. По этой причине важно понимать, что апостольский призыв к терпению не висит в «воздухе», он является продолжением фразы «если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем». Терпеть христиане должны также «с Ним», то есть со Христом. Святитель Феофан Затворник, когда размышлял об этим словах апостола Павла, сделал очень важное замечание, которое звучит так: «Это общение и общее терпение, — то есть терпение того, что на всех лежит как бремя тяжкое, — превращает в средство к совоцарению с Господом; ибо и этому терпению оно сообщает тот же дух, научая терпеть ради Господа». Кто-то терпит от безысходности, от невозможности что-либо изменить, такое терпение ни к чему не ведет, а у христиан иной мотив — подражание Христу, Которого, как мы помним, терпение привело к добровольному Страданию на Голгофе. Он мог пойти иным путем, мог не страдать, но Он пострадал. Постичь смысл этого страдания в полной мере никому из нас не удастся, но нам должно быть достаточно апостольского призыва к подражанию Христу в самом малом — в терпении ради Него и вместе с Ним.