Второе послание к Тимофею святого апостола Павла

18.01.2026

Поделиться

«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)

2 Тим., 298 зач., IV, 5-8.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Те аскетические христианские принципы, которые мы можем почерпнуть из святоотеческой литературы, не были выдуманы древними монахами. За каждым из их слов стояла многовековая традиция, которая началась ещё в эпоху Ветхого Завета, полное же и совершенное своё выражение она нашла в Евангелии и апостольских посланиях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 4-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею. Это краткий, но важный отрывок, ведь он из числа тех, на которых базируется христианская аскетическая традиция. Давайте его послушаем.

Глава 4.

⁵ Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

⁶ Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

⁷ Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;

⁸ а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Второе послание к Тимофею было написано апостолом Павлом незадолго до его — Павла — мученической кончины. Как мы только что услышали, апостол знал, что его ждёт, и именно этим знанием продиктованы содержание и стилистика Послания к Тимофею. Не нужно быть специалистом в новозаветной библеистике, чтобы увидеть: перед нами духовное завещание.

Прозвучавший сегодня отрывок начался с призыва быть «бдительным во всём». Пожалуй, это призыв, на котором стоит сосредоточить наше внимание. В случае с Тимофеем, «быть бдительным во всём» указывало на бдительность христианского пастыря — как пастух должен предвосхищать и возможные нападения хищных зверей, и изменения погоды, и болезни стада, так и христианский пастырь должен быть предельно внимательным к своим пасомым, дабы никто из них не уклонился от Христовой истины. Задача пастыря — или, иначе, священника — несопоставимо сложнее задачи пастуха, и пастух здесь может выступать лишь отдалённым прообразом.

Однако этот апостольский призыв, который изначально имел частный характер, Церковь распространила на всех своих чад, а потому он звучит во время воскресной литургии, то есть в то время, когда в храмах присутствует наибольшее количество верующих.

Да, пастырская ответственность велика, но она не отменяет личной ответственности человека за свою душу. Забота о душе немыслима без бдительности. Конечно, не стоит впадать в крайность и видеть кругом происки врагов нашего спасения, тем более что такими врагами в большинстве случаев для нас бываем мы сами, а не кто-то внешний. Поэтому павловы слова о бдительности стоит понимать как призыв внимательно смотреть не по сторонам, а вглубь себя, в своё сердце, и не допускать появления в нём ростков неверия и страстей. Собственно, дальнейшая христианская аскетическая традиция подробно объяснила, каким образом человек может быть бдительным в отношении самого себя.

В качестве одного из примеров можно вспомнить слова преподобного аввы Исайи: «Ежедневно рассматривай себя и раскрывай сердце твоё пред Богом, чтобы уразуметь невидимых деятелей, живущих в сердце твоём. Нет ли в нём негодования или ненависти на брата, зависти, презрения к нему, не уничижаешь ли и не осуждаешь ли его за недостатки, которые представляются тебе в нём. Если найдёшь такой яд в сердце твоём, то знай, что оно, будучи заражено им, не может благоугождать Богу».

Эти слова — лишь частный пример того, как необходимо бдеть над своим сердцем, дабы в нём не зародилось осуждение. Подобным образом святые подвижники, основываясь на словах апостола Павла, рекомендовали быть бдительными и в отношении всех прочих греховных помыслов, которые могут в конечном итоге отвратить нас от Христа и лишить Царства Его Небесного.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов