Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла

07.08.2026

Поделиться

2 Кор., 169 зач., I, 12-20

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

На днях я говорил с одним другом, который, взирая на Христа и Его апостолов, задумался о том, насколько нормальными было их поведение с точки зрения современных психологии и психиатрии. Такие мысли могут показаться кощунственными, но не стоит спешить с выводами, ведь этот мой друг вовсе не одинок в своих размышлениях, и, к примеру, о чём-то подобном думал и Достоевский, который, как полагают литературоведы, изобразил святого, помещённого в среду обывателей, — речь о князе Мышкине из «Идиота», — как человека, имеющего психиатрический диагноз. В самом деле, именно так — как ненормальный — будет выглядеть в глазах общества тот, кто решит следовать заповедям Христовым. Причины такого взгляда на святость раскрыты в звучащем сегодня во время литургии отрывке из 1-й главы Второго послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова.

Глава 1.

¹² Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.

¹³ И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете,

¹⁴ так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.

¹⁵ И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать,

¹⁶ и через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять прийти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.

¹⁷ Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»?

¹⁸ Верен Бог, что слово наше к вам не было то «да», то «нет».

¹⁹ Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да»,-

²⁰ ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь»,- в славу Божию, через нас.

Обращаясь к христианам Коринфа, апостол Павел не стал вспоминать свои добрые дела, свои подвиги, свои труды, он указал на собственную совесть и написал, что он сам и его спутники во время пребывания в Коринфе жили «не по плотской мудрости», а «в простоте и богоугодной искренности». Далее апостол продолжил свою речь о чистой совести и в конечном итоге пришёл к тому, о чём мы можем прочитать в Евангелии: у христиан не может быть ответа «да, но» или «нет, хотя», не могут христиане и говорить «да», подразумевая при этом «нет», или же думать одно, говорить другое, а делать и вовсе третье. Сам Господь Иисус Христос выразил эту мысль так: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).

Апостол Павел эту последнюю фразу — «от лукавого» — несколько переосмыслил, он назвал такой подход «плотской мудростью». Ни Спаситель, ни Его апостол не стали подробно расшифровывать свои мысли, но из дальнейших слов Павла, а также из известного нам о его жизни, мы можем сделать вывод о том, что же здесь подразумевается.

Плотская мудрость — это попытка немного подправить реальность, это наше всеобщее стремление сгладить заповеди Божии, сделать их удобными для, так сказать, повседневного применения. К примеру, именно эту мудрость мы используем тогда, когда хотим кому-то понравиться, на кого-то произвести впечатление, тогда, когда саму веру используем для достижения не связанных со спасением во Христе целей. Если мы выкручиваемся, подстраиваемся и хотя бы в малейшей степени лукавим, то это и есть проявление плотской мудрости. Да, она работает. Она помогает в этой жизни. И да, все так живут. А потому мы нормальны в глазах общества лишь до той поры, пока живём, беря за основу своих поступков такую мудрость.

Противоположный путь понятен и известен. Он непрост. Он роднит человека со святыми, избравший его человек будет всегда выглядеть странным и ненормальным. Он в чём-то будет походить на малого ребёнка, но смущаться не стоит, ведь, как сказал Сам Спаситель мира, «таковых есть Царство Небесное» (см. Мф. 19:14).

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов