Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3.
Глава 2.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: 16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Глава 3.
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; 3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Чтобы лучше понять этот отрывок из послания апостола Павла, я бы предложил вот о чем задуматься.
Давайте представим, что мы оказались в обществе, где каждый значимый поступок человека фиксируется на его теле в виде татуировки. Причём значимый именно в нравственном плане. Сказал ложь — набили знак лжи, взял на воспитание чужого ребёнка — засвидетельствовали об этом поступке рисунком, отказался помочь в тяжёлой ситуации — иди-ка сюда, и это тоже отразится на твоём теле. Представляете, насколько бы изменились отношения между людьми, если вся жизненная история человека легко считывалась бы с его тела — вся история его доблести и предательств, грехов и добродетелей, падений и восстаний? Когда ничего уже не возможно было бы утаить — но несмываемая печать раскрывала бы всему миру твоё нутро? Не изменилось ли бы тогда отношение к любому поступку, которое совершается в жизни — зная, что его отпечаток точно появится на твоём теле?
Апостол сегодня говорит о своих учениках как о письме, написанном в сердцах, узнаваемом и читаемом всеми человеками. Как же это глубоко и красиво! Ведь каждый человек — это целая история, сложная, многогранная, неоднозначная — и в этой истории каждый прожитый день — отдельная страница. И как редко мы задумываемся над тем, что любое решение, любая принятая мысль, любое переживание обязательно вписывается на скрижалях нашего сердца, формируя именно нашу, личную историю! Историю, которую уже не переписать, не замазать, не уничтожить — можно только написать новые страницы, которыми «перекрыть» то дурное, что осталось в предыдущей истории!
Но апостол идёт ещё дальше. У каждой истории есть свой язык, свой стиль, свой почерк. На протяжение жизни всё это может сильно меняться. Когда мы берем книгу, открываем её и читаем буквально несколько строк — мы уже можем понять, как и о чём пишет автор. История души тоже имеет свой почерк — и сегодня апостол предлагает его научиться изменять — из каракулей в каллиграфию, из еле разбираемых чёрточек и штрихов — в произведение графического искусства. И прописью для этого выступает Дух Святой, руководствуясь Которым человек научается писать историю своей жизни не как попало, а как было задумано Самим Творцом мироздания. Ведь только пребывая в Духе, только постоянно сонастраиваясь этому дыханию доброты, радости и милости, страницы нашей истории длиной в жизнь могут стать светлым произведением с замечательным финалом!
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 249 зач., I, 1-2, 7-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
То, что у каждого человека, кроме уникальных черт лица, фигуры, голоса, — такая же уникальная походка, наверное, знают все. Ведь иногда и правда — толком лица не разглядеть, а уже знаешь: а, ну да, это явно идёт такой-то знакомый.
Но знаете ли вы, что и в духовной жизни у каждого человека тоже есть своя «походка»? Об этом можно услышать во время чтения отрывка из 1-й главы послания апостола Павла к Колоссянам, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,
2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:
7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,
8 который и известил нас о вашей любви в духе.
9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,
Из чего же «составляется» упомянутая выше «духовная походка»? Если мы посмотрим в греческий текст, то да, слова «чтобы поступали достойно Бога» — «поступали» — использован глагол περιπατῆσαι — буквально «ходить». Но если несколько приостановиться и посмотреть — а как вообще можно «ходить»? В том числе и в духовном плане?
Ведь можно не только «ходить», но и... «мяться с ноги на ногу». Вроде как, и движение какое-то есть — а всё — стоим на месте. Если для апостола «походка» состоит из чёткой последовательности — познание воли Божией — достойная жизнь — добрые дела — возрастание в познании Бога — и следующий шаг снова такой же — тогда что же такое «переминаться»? Дерзну предположить, это когда мы хотим... однозначной «духовной устойчивости»: ведь сделать полноценный шаг всегда значит взять на себя риск потерять равновесие, свалиться! А переминаться с ноги на ногу — вполне себе безопасное — хоть и малоэффективное — занятие.
Но где же тут риск — в духовной походке? Ещё какой — ведь речь идёт о переводе теории в практику! Как можно быть тут уверенным, что мы на самом деле всё правильно понимаем, ничего не упускаем и не переиначиваем? Апостол нас предупреждает: а не надо этого бояться — пока будете бояться, так и продолжите мяться на месте! Главное, идите вперёд — пусть кривовато, пусть спотыкаясь, а, возможно, даже падая, — но только не лежите, вставайте снова и снова — и даже заплетающимися ногами, не вполне вам послушными — идите, идите и снова идите! Пусть окружающие насмехаются над вашей неуклюжестью, над странностью вашего маршрута — главное, что вы — идёте! Кто из нас, будучи ребёнком, встал — и сразу же начал стройно маршировать? Конечно же, никто! И какой же это праздник для родителей — когда их ребёнок начинает делать первые шаги в своей жизни? Смешные, неловкие, неуверенные. Казалось бы — чему тут радоваться? Так почему же мы думаем, что Богу наши первые шаги к Нему — даже самые неуклюжие! — могут показаться нелепыми?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 128. Богослужебные чтения
Поделиться
«Любая житейская радость в мире этом печали бывает причастна», — говорит нам одно церковное песнопение. Это действительно так. Наш мир не предполагает создания Царства Божия на земле, но это не означает, что радости вовсе в этой жизни нет места. О том говорит нам псалом 128-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Послушаем.
Псалом 128.
Песнь восхождения.
1 Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль:
2 много теснили меня от юности моей, но не одолели меня.
3 На хребте моём орали ора́таи, проводили длинные бо́розды свои.
4 Но Господь праведен: Он рассёк узы нечестивых.
5 Да постыдятся и обратятся назад все ненавидящие Сион!
6 Да будут, как трава на кро́влях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает,
7 которою жнец не наполнит руки́ своей, и вяжущий снопы́ — го́рсти своей;
8 и проходящие мимо не скажут: «благословение Господне на вас; благословляем вас именем Господним!»
Прозвучавший псалом был написан неизвестным автором вскоре после возвращения древних иудеев из Вавилонского плена. В шестом веке до Рождества Христова ветхозаветных евреев насильно переселили из исторической Палестины на земли Междуречья (современный Ирак). И там они фактически находились в рабстве. Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И, наконец, иудеям разрешили вернуться домой. Они этому, конечно же, очень радовались. Но вскоре радость оказалась омрачена многими печалями: храм в Иерусалиме был разрушен и служить было негде, земля не давала богатых урожаев, со всех сторон нападали враждебные народы. Ветхозаветные евреи приуныли, стали сомневаться в любви Божией.
Воодушевить свой народ постарался автор псалма 128-го. Он начинает свой текст с призыва иметь крепкую и честную память о прошлом. Ведь людям свойственно помнить только радостное, светлое. Печальное и проблемное мы благополучно забываем. А автор псалма просит помнить всё и указывает, что история древнего Израиля никогда не была лёгкой. Всё время что-то случалось, но если в народе была вера, то все препятствия с Божьей помощью преодолевались. Читаем в псалме: «Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль: много теснили меня от юности моей, но не одолели меня».
Иногда испытания были по-настоящему трудными, жестокими. О них в псалме говорится так: «На хребте моём орали оратаи, проводили длинные борозды свои». В переводе на современный русский слова «орали оратаи» звучат так — «пахали пахари». Это иносказание, повествующее о пытке бичевания. Борозды на хребте — это шрамы на спине. Древние иудеи дважды были в рабстве — сначала у египтян, затем у Вавилона. Оба плена оставили на теле ветхозаветного Израиля глубокие раны.
Но народ Божий выжил. Не потому, что был гарантированно предопределён ко спасению, а потому что сохранял веру и верность Господу. Вот и в новых исторических условиях автор псалма просит современников своих не унывать и не сдаваться. В прошлом Бог уже, читаем в псалме, «рассёк узы нечестивых». Победа случится и теперь, но только если люди будут верны своему Творцу. И слова библейского автора оказались пророческими.
Древние иудеи с молитвой и покаянием продолжили трудиться. Они смогли восстановить храм в Иерусалиме, там зазвучала молитва. И Господь на неё откликнулся, дав народу богатый урожай и мирную жизнь. Потому что видел — эти радости духовно не повредят людям, не станут для них искушением, но, наоборот, укрепят в стремлении служить правде Божией.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Михаил Бахтин. "К философии поступка"»
Поделиться
В этом выпуске программы «Истоки» Константин Мацан и Максим Печенкин размышляли над смыслами философского эссе Михаила Михайловича Бахтина «К философии поступка», где автор исследует, что такое поступок и почему это не просто отдельное физическое действие, но то, за что человек всегда несет ответственность. Михаил Михайлович вводит такое понятие, как «не‑алиби в бытии», что означает невозможность быть сторонним зрителем собственной жизни.
Также в своем труде философ размышляет, почему переживание бытия можно назвать религиозным опытом, почему невозможно быть собой, если рядом нет кого-то другого, а также каким образом Христос являет пример того, на чем строится этика.
Ведущие: Константин Мацан, Максим Печенкин
Все выпуски программы Истоки
- «Михаил Бахтин. "К философии поступка"»
- «Владимир Вейдле. "Умирание искусства"»
- «Лев Шестов. "На весах Иова"»
При грантовой поддержке международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2026»
