Поделиться
Я вхожу на территорию Феодоровского монастыря в Переяславле Залесском, где мы с семьей живем. И уже привычно смахиваю варежкой снег с табличек-указателей, что расположены вдоль дорожки: «Музей святителя Луки Войно-Ясенецкого» — и стрелочки, как пройти.
Ещё недавно я искала подработку, и Господь услышал мои молитвы: в любимом монастыре, куда хожу почти каждый день, освободилось место смотрителя музея. Я попросилась, и меня взяли!
И вот иду, смахиваю снег с табличек, а потом возьму лопату и стану расчищать от снега ступеньки, ведущие в подвал под древним собором — здесь музей и расположен. Распрямлюсь, посмотрю на купола на фоне ясного неба: Господи, какая красота, слава Тебе! А потом открою тяжёлую дверь и войду внутрь, и буду встречать посетителей... Ведь я тут — смотритель, счастье какое! Даже не верится. Смотритель и уборщица заодно.
На днях разговаривала по телефону с Таней, подружкой детства. Мы с ней с юности не виделись и ничего друг о друге не знали, так вышло, а тут нашлись в интернете. Оказалось, Таня давно в Москве, сделала хорошую карьеру, заведует небольшим медицинским центром... «А ты чем занимаешься?» — спрашивает. Я ей сразу главное рассказала, про монастырь. Таня сделала вывод: «В общем, ты рада, что прислуживаешь в монастыре. Ну ладно, Наташенька, мне некогда, будем на связи».
Мы тепло попрощались, но на душе у меня остался осадок. Вот от этого «прислуживаешь». Какую-то снисходительность я в этом слове услышала. И почему я сразу ей про монастырь давай рассказывать? Почему не похвасталась, что у меня много публикаций в толстых журналах, что проходили, и не раз, авторские литературные вечера в Москве и Питере, что книги мои появляются на полках столичных магазинов? Ведь так и есть! Но дело в том, что хвастать не хотелось. Радостью поделиться — вот это другое дело! А что до глагола «прислуживать»... Права Таня, именно прислуживаю, служу, и рада этому.
Я — раба Божия. В том смысле, что работаю — Господу. По крайней мере, очень этого хочу и в молитвах каждый день прошу Его, Отца Небесного: «дай мне, Господи, радость работать Тебе». И если царапнуло меня слово «прислуживаешь», так это гордость богопротивная внутри зашевелилась.
Вот приезжают люди к нам в Переславль, в город, где жил и самоотверженно трудился хирург Войно-Ясенецкий, будущий епископ, святитель Лука. Идут люди в музей. Здесь личные вещи Валентина Феликсовича, фотографии, письма и рисунки. Кто-то из посетителей впервые узнаёт подробности жизни святого, а кого-то, быть может, именно здесь по-настоящему касается Дух святости.
Я встречаю входящих, предлагаю надеть бахилы, провожу в зал... И ещё знакомлю с книгами — самого святителя и о нём, их можно купить.
А вечером я снова буду убираться — здесь, под древними подвальными сводами. И удивляться: надо же, впервые в жизни мою полы с благоговением! Всегда терпеть не могла это занятие... Но тут, в этих белых стенах — я будто помогаю самомУ святому доктору. Это ли не служение Господу?
Да, прислуживаю. Но за это — только благодарить...
Автор: Наталья Разувакина
Все выпуски программы Частное мнение
Третье соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
3 Ин., 76 зач., I, 1-15.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Перу апостола Иоанна Богослова принадлежит одно Евангелие, три соборных послания и одна пророческая книга — Апокалипсис. Среди этого довольно объёмного письменного наследия святого апостола есть то послание, которое известно меньше других, оно совсем краткое, и посвящено одному частному вопросу: обличению некоего Диотрефа. Сегодня Третье соборное послание апостола Иоанна Богослова звучит в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.
2 Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
3 Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине.
4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.
5 Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников.
6 Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога,
7 ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников.
8 Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.
9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.
10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.
11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.
12 О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно.
13 Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью,
14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.
15 Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно. Аминь.
В прозвучавших только что апостольских словах есть одна яркая и важная мысль, на которой нам стоит остановить внимание: «Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 1:11).
Апостол Иоанн прекрасно понимал, что зло подобно вирусной инфекции — оно очень заразительно. Именно по этой причине Священное Писание восхваляет праведников Ветхого Завета, которые сумели сохранить верность Богу в ситуации всеобщего попрания любых нравственных норм. Достаточно вспомнить Лота и его сограждан или же Ноя и его современников. Оба праведника не делали ничего сверхъестественного, они просто сохраняли нормальность, не поддавались разврату, что само по себе было подвигом.
Если мы обратимся к своей душе, то увидим, что первая рефлекторная реакция на зло у нас, как правило, одна: мы хотим его повторить. К примеру, если кто-то нам нагрубил, то первой реакцией будет желание сделать то же самое в ответ. Если мы видим, что кто-то, скажем, перешёл дорогу на красный сигнал пешеходного светофора, то и мы чаще всего ощутим в себе желание сделать то же самое. И так если и не во всём, то во многом. Увы, но добродетель не вызывает желания ей подражать, а потому воочию увидеть примеры подражания, скажем, кротости и незлобию бывает очень непросто.
Слова апостола Иоанна побуждают нас задуматься об этом и вспомнить, что христианская жизнь — это по своей сути непрестанное восхождение к Богу, следовательно, мы всегда волевым усилием должны преодолевать тяготение к греху точно так же, как альпинист преодолевает земное тяготение. Вниз идти, бежать, лететь — просто, но, устремляясь вниз, христианин удаляется от Бога, обессмысливая тем самым свою жизнь и лишая себя надежды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова
Разговор шел о русском народном фольклоре, и о том, что в его основе лежат совсем не языческие, а христианские смыслы и образы. О том, как и почему в изначально христианские народные сказания, былины проникали, якобы, исторические языческие мотивы, как это делалось искусственно в девятнадцатом и двадцатом веках и для чего это было нужно.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова
- «Афанасий Афанасиевич Фет». Сергей Арутюнов
- «Адмирал Д.Н. Вердеревский». Константин Залесский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«История Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел об истории Московской духовной академии, как она выделилась из Славяно-Греко-Латинской академии в 17-м веке, о роли, которую в этом сыграли греческие монахи, учёные-богословы — братья Иоанникий и Софроний Лихуды, как и почему Московская духовная академия была перенесена в стены Троице-Сергиевой Лавры, а также о педагогах, студентах и выпускниках Академии разных лет и о том, как сейчас живет Московская духовная академия под покровом преподобного Сергия.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
