Поделиться
Я вхожу на территорию Феодоровского монастыря в Переяславле Залесском, где мы с семьей живем. И уже привычно смахиваю варежкой снег с табличек-указателей, что расположены вдоль дорожки: «Музей святителя Луки Войно-Ясенецкого» — и стрелочки, как пройти.
Ещё недавно я искала подработку, и Господь услышал мои молитвы: в любимом монастыре, куда хожу почти каждый день, освободилось место смотрителя музея. Я попросилась, и меня взяли!
И вот иду, смахиваю снег с табличек, а потом возьму лопату и стану расчищать от снега ступеньки, ведущие в подвал под древним собором — здесь музей и расположен. Распрямлюсь, посмотрю на купола на фоне ясного неба: Господи, какая красота, слава Тебе! А потом открою тяжёлую дверь и войду внутрь, и буду встречать посетителей... Ведь я тут — смотритель, счастье какое! Даже не верится. Смотритель и уборщица заодно.
На днях разговаривала по телефону с Таней, подружкой детства. Мы с ней с юности не виделись и ничего друг о друге не знали, так вышло, а тут нашлись в интернете. Оказалось, Таня давно в Москве, сделала хорошую карьеру, заведует небольшим медицинским центром... «А ты чем занимаешься?» — спрашивает. Я ей сразу главное рассказала, про монастырь. Таня сделала вывод: «В общем, ты рада, что прислуживаешь в монастыре. Ну ладно, Наташенька, мне некогда, будем на связи».
Мы тепло попрощались, но на душе у меня остался осадок. Вот от этого «прислуживаешь». Какую-то снисходительность я в этом слове услышала. И почему я сразу ей про монастырь давай рассказывать? Почему не похвасталась, что у меня много публикаций в толстых журналах, что проходили, и не раз, авторские литературные вечера в Москве и Питере, что книги мои появляются на полках столичных магазинов? Ведь так и есть! Но дело в том, что хвастать не хотелось. Радостью поделиться — вот это другое дело! А что до глагола «прислуживать»... Права Таня, именно прислуживаю, служу, и рада этому.
Я — раба Божия. В том смысле, что работаю — Господу. По крайней мере, очень этого хочу и в молитвах каждый день прошу Его, Отца Небесного: «дай мне, Господи, радость работать Тебе». И если царапнуло меня слово «прислуживаешь», так это гордость богопротивная внутри зашевелилась.
Вот приезжают люди к нам в Переславль, в город, где жил и самоотверженно трудился хирург Войно-Ясенецкий, будущий епископ, святитель Лука. Идут люди в музей. Здесь личные вещи Валентина Феликсовича, фотографии, письма и рисунки. Кто-то из посетителей впервые узнаёт подробности жизни святого, а кого-то, быть может, именно здесь по-настоящему касается Дух святости.
Я встречаю входящих, предлагаю надеть бахилы, провожу в зал... И ещё знакомлю с книгами — самого святителя и о нём, их можно купить.
А вечером я снова буду убираться — здесь, под древними подвальными сводами. И удивляться: надо же, впервые в жизни мою полы с благоговением! Всегда терпеть не могла это занятие... Но тут, в этих белых стенах — я будто помогаю самомУ святому доктору. Это ли не служение Господу?
Да, прислуживаю. Но за это — только благодарить...
Автор: Наталья Разувакина
Все выпуски программы Частное мнение
«Журнал от 11.07.2025». Алексей Соколов, Арсений Федоров
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Константин Мацан и Наталия Лангаммер, а также Исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов и заместитель Главного редактора Радио ВЕРА Арсений Федоров вынесли на обсуждение темы:
— Музыка и молитвы в эфире православных СМИ;
— Беда человека как повод для любопытства — проблема современного общества?
— Материалы журнала «Фома», посвященные русской живописи — о русском авангарде и импрессионизме;
— 100-летие со дня рождения Анатолия Эфроса и 80-летие Алексея Рыбникова.
Ведущие: Константин Мацан, Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Журнал
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
