Владимир Сергеевич Соловьев был самым крупным русским философом XIX века. Начав свою научную карьеру с критики позитивизма и скептицизма, он во весь голос заговорил о Христе и Его Евангелии с кафедр Московского и Санкт-Петербургского университетов. Он не просто говорил о милостыне, но раздавал всю свою зарплату нищим и платил щедрые чаевые извозчикам. О его аскетизме ходили легенды, не всегда, впрочем, обоснованные. Его философские труды печатались в одном журнале с «Братьями Карамазовыми» Достоевского, причем не исключено, что прототипом сразу для двух братьев — Алеши и Ивана был сам Владимир Соловьев. Вместе с Достоевским он ездил в Оптину пустынь и беседовал со старцем Амвросием. Он был первым профессиональным русским философом, получившим широкую известность в Европе. Но известность эта пришла не столько из-за его философских трудов, сколько благодаря его политической и религиозной публицистике, в которой Соловьев критиковал узость национализма и квасного патриотизма и указывал на подлинную роль Церкви в жизни общества и отдельно взятого человека. Отрывок из работы Владимира Соловьева «Оправдание добра» цитируется в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви. Как сочеталась религиозная, научная и общественная позиция в творчестве самого Соловьева? Почему он призывал к милости над политическими преступниками во имя правды Христовой? Что значили для него Церковь и Православие? И что это может сказать нам о нас сегодня? На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в программе «Философские ночи».