Не так давно в социальных сетях стали появляться истории о своих непростых отношениях с Церковью тех, кто по тем или иным причинам ушёл из священства. Да, и я знаю несколько человек из моих знакомых, кто сегодня уже не служит, а кто и оставив монашеские обеты, обзавёлся семьёй и живёт, как обычный женатый мирянин. Осудить их всегда легко – да только зачем? Я очень хорошо запомнил ответ духовника Лавры, отца Кирилла (Павлова) – когда к нему пришёл один молодой архимандрит – уже решивший, что без жены и детей он дальше жить не сможет. Батюшка всего лишь ему сказал: «Хорошо: но будь готов к тому, что однажды тебе станет очень тяжко от того, что больше ты не сможешь служить Литургию!» И больше – ни слова укора или осуждения. Просто констатация факта. Это – его выбор; это – не его вина, а его беда.

Ведь священник как семя всевается в утробу Матери Церкви. Если всё нормально – он медленно, неспешно растёт – пока не родится святым в Царство Небесное. Но бывают же и выкидыши, когда организм отторгает неспособный к жизни плод. Или другой образ: семя, влагаемое в землю. Если оно живое – то крепко врастает в почву – в Тело Церкви, им живет и питается.

Уход из священства – это всегда вырывание с корнем из живительной земли. Я не могу исключить ситуации, когда между почвой и ростком не сложились отношения: не тот химический состав, не та генетика растения, не те температурно-влажностные условия. Просто не срослось. И росток стал загибаться. Может, и правда, лучше пересадить в другую почву. Но в любом случае, если он и приживется на другой земле, крепким и здоровым он никогда не будет. Ведь ту часть жизни – важнейшую часть! – которую он провёл в несвойственной ему среде – уже ничем не заменить.

К чему я веду? Да к тому, что не надо ни укорять, ни осуждать тех, кто решил оставить священство. Им и так – тяжело и непросто. Они нуждаются в двойной, тройной, десятерной мере любви со стороны тех, кто в Церкви ощущает себя как рыба в воде. Не смотреть на них, как на «предателей» и «иуд» – а просто пожалеть. Ведь, по большому счёту, всякий такой случай – всего лишь проверка каждого из нас, как христиан (или убрать «каждого» или будет христианина): а на самом ли деле мы умеем любить других – просто и безусловно?