Соборное послание святого апостола Иакова

09.01.2026

Поделиться

Иак., 52 зач., II, 1-13.

Комментирует священник Антоний Борисов.

Духовную жизнь многие христианские авторы называют великим искусством. Не только в смысле возможности возвышения до каких-то удивительных высот мысли, чувств, духа как такового, но и в смысле трудности достижения желаемой цели — приближения к Богу, общения с Ним. Ведь так легко, на самом деле, выдать желаемое за действительное, поддаться ложному представлению о себе самом. Об этом и рассуждает апостол Иаков в отрывке из 2-й главы своего послания, что читается сегодня утром в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 2.

¹ Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.

² Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,

³ и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,

⁴ то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?

⁵ Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

⁶ А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

⁷ Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

⁸ Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, хорошо делаете.

⁹ Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

¹⁰ Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

¹¹ Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.

¹² Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

¹³ Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

Лицемерие — один из самых страшных человеческих пороков. Ведь оно разрушает человеческую личность, приводит её к расщеплению, искажению. Характерной чертой лицемерия является то, что человек, оказавшийся в его власти, фактически ведёт двойную жизнь. На людях он старается быть добрым, отзывчивым и даже духовным. На самом же деле все положительные черты являются просто маской или ширмой, за которой скрываются всевозможные пороки и греховные привычки.

Ярким примером лицемерия в литературе служит образ Марфы Кабановой, героини пьесы Островского «Гроза». Кабанова или просто Кабаниха, как её называют за глаза, пытается произвести впечатление порядочной, доброй и даже церковной женщины. По факту же она является зловещим лидером того тёмного царства, в котором обитают герои пьесы. Кабаниха внутренне истощает окружающих, поглощает их душевные и духовные силы. Её жертвой становится в итоге невестка Катерина, которую свекровь довела до отчаяния.

Примеры лицемерия встречаем мы и на страницах Нового Завета. Лицемерами Иисус Христос назвал иудейских вождей — первосвященников, фарисеев и книжников. Причиной такого обвинения послужило следующее. Многие из религиозных служителей Израиля времён Христа лишь видимым образом исполняли постановления закона Моисеева. Делая себе различные поблажки, они, тем не менее, строго оценивали поведение окружающих. Книжники и фарисеи любили быть судьями в решении религиозных споров, требовали к себе почитания и уважения.

Весь ужас их лицемерия заключался в том, что тщательно исполняя мельчайшие и надуманные правила, они забывали о главном — любви к людям. Вот почему иудейские вожди жёстко осуждались Христом. Лицемерие — коварный порок. Он может попасть в человеческую жизнь совсем незаметно. Достаточно лишь начать превозноситься над окружающими, считать себя судьёй их жизней. После этого достигнуть состояния Кабанихи оказывается не так уж и тяжело.

В прозвучавшем чтении апостол Иаков нещадно обличает порок лицемерия. Обращаясь к своим читателям, святой призывает их не угодничать перед богатыми и знатными людьми и не презирать нищих. Не нужно вообще никого презирать, нельзя ни над кем превозноситься. Но и угодничать, повторюсь, не стоит. Ведь Христос был нищим, а на распятие Его отправили властолюбивые богачи. И апостол просит своих читателей не повторять страшных ошибок, однажды уже погубивших духовно некоторых современников Христа.

Святой Иаков напоминает, что важна не только форма, но и содержание поступка. В качестве примера он приводит заповедь: «возлюби ближнего твоего, как себя самого». Во время земного служения Христос прямо сказал, что ближним необходимо считать того, кто просит нас о помощи. Но если мы начинаем искать причины не помогать кому-то, оправдываем себя тем, что данный человек грешник, не той национальности и, вообще, недостаточно культурно просит о помощи, значит — мы поддались лицемерию. В чём следует незамедлительно покаяться и затем как можно дальше держаться от этого коварного порока.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов