Поделиться
Иак., 51 зач., I, 19-27.
Глава 1.
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.
21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.
26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Одна из центральных тем только что прозвучавшего отрывка — тема благочестия. Тема весьма актуальная не только для тех, кому апостол Иаков пишет своё послание, но и для всех последующих поколений христиан, включая и нас с вами. Человек благочестивый — тот, кто установил правильные отношения с Богом. То есть такие отношения, благодаря которым его наполняют мир, благодать и сердечный покой. Но вот вопрос, что такое благочестие? В чём оно заключается? На этот вопрос мы и находим ответ в только что прозвучавшем отрывке.
Слово благочестие, по-гречески θρησκεία (фриския), означает почитание Бога в ритуале, в обрядовом богослужении, а также следования разного рода религиозным нормам. Ходить в храм в воскресный день и по праздникам — благочестие; причащаться и исповедоваться хотя бы раз в месяц — благочестие; молиться утром, вечером, перед едой и каким-либо важным делом — благочестие; соблюдать положения церковного устава — благочестие и т.д. Всё это воспринимается нами как форма истинного богопочитания, как то, что соединяет нас с Богом и за что Господь даёт нам прощение грехов. А потому нередко мы делаем на этом акцент в своей личной духовной жизни, а также приучаем к этому своих детей.
Апостол Иаков не отвергает такого понимания. Однако он указывает на тот важный, фундаментальный аспект благочестия, о котором нередко забывали уже его непосредственные слушатели. Для апостола человек может быть внешне благочестив и безупречен, однако при этом его благочестие будет пустое, то есть фальшивое, ложное. Бывает это в том случае, если его сердце наполнено сварливостью, гневливостью, похотливостью, злобой, если он чрезмерно болтлив и, наконец, если он не совершает дела милосердия. Иными словами, пустое благочестие — это соблюдение всех предписаний церковного устава при равнодушном и пренебрежительном отношении к ближним. Пустое благочестие у того, кто уделяет больше внимания обряду, но на практике своими конкретными делами не служит другим людям. Такой человек, по слову апостола, обманывает сам себя.
К слову, подобное благочестие осуждает и Господь в Священном Писании. Через пророка Исаию Он упрекает евреев, которые чрезмерно увлеклись скрупулёзным исполнением уставных предписаний традиции, но совершенно забыли о конкретных делах по отношению к ближним: «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их». Так и для апостола Иакова: всё это не имеет никакого смысла, если не подкрепляется исполнением главной заповеди Евангелия о деятельном служении тем, кто нас окружает.
По мысли апостола, именно такое служение есть подлинное исполнение закона Божия. Поэтому апостол Иаков и называет его законом свободы. Служение окружающим даёт нашему сердцу благодать, которую нельзя достичь просто механическим исполнением предписаний устава. Более того, именно это служение освобождает нас от тяжкого груза наших грехов, а также от чувства вины и страха, которые появляются в нас, когда мы не можем в полноте, досконально выполнить все предписания внешнего, ритуального закона, когда ощущаем, что совершенно не соответствуем высоким житийным образцам праведных святых.
Именно за подобные дела Господь готов наполнить нас, дать свой мир и прощение. Прямо об этом сказано у пророка Исаии. Бог говорит: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда... если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю».
Это вовсе не значит, что нет необходимости в том, чтобы совершать богослужение и хранить другие внешние формы богопочитания. Это означает, что мы должны правильно расставлять акценты в своей духовной жизни. В нас должно жить чёткое понимание того, что подлинные мир и покой даёт нам хранение своего сердца в чистоте перед Богом и людьми, а также деятельное и самоотверженное служение тем, кого мы встречаем на своём жизненном пути.
Псалом 89. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Иногда люди признаются, что им проще молиться святым, потому что Бог кажется им далёким и совершенно в Своём величии с ними несоизмеримым. Но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 89-й псалом, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 89.
1 Молитва Моисея, человека Божия.
2 Господи! Ты нам прибежище в род и род.
3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.
4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!»
5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи.
6 Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветёт и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7 Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
9 Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши, как звук.
10 Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?
12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.
13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.
14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.
16 Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя;
17 И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.
Людям свойственно наделять окружающий их мир человеческими чертами, что вполне естественно. И дело не только в том, что в литературе называется олицетворением, когда мы говорим о времени, что оно бежит, или о дожде, что он идёт. И даже не в том, что мы разговариваем с питомцами, наделяя их сознанием. Мир в целом, несмотря на всё его величие, воспринимается нами как для нас соразмерный и вполне подходящий. Даже боги в естественных, то есть языческих религиях, представлялись людям, как им подобные, обладающие не только частями тела, но и выражающие обычные человеческие эмоции. Да и в Ветхом Завете есть выражения, которые в богословии называются антропоморфизмами, то есть образами, в которых Бог наделяется человеческими чертами.
В то же время стоит помнить, что в языке Библии есть немало примеров того, что для именования божественных свойств, которые похожи на человеческие, есть отдельные слова, чтобы было ясно, что, например Божественная ревность — это не ревность человеческая. Псалом, который мы сегодня услышали, начинается с выражения доверия Богу, Который воспринимается как прибежище для своего народа на все времена. Вместе с тем в нём звучит важнейшая для всего Ветхого Завета мысль: «Бог, как бы его ни воспринимали люди, — не часть мира, но его Творец». Привычность этой мысли мешает нам расслышать её важность, а ведь она сразу меняет перспективу, в которой человек обращается к Создателю. Мы так часто сводим всё к бытовым нуждам, так часто говорим с Богом о сиюминутном, что бываем не способны подняться над временем и увидеть свою жизнь в свете вечного замысла Божьего.
В отличие от нас, Моисей, как автор не только прозвучавшего псалма, но и истории творения мира, изложенной им в книге Бытия, способен посмотреть на Бога иначе. Выражая смирение временного существа перед Вечным и осознавая краткость своей жизни, её болезненность и быстротечность, он обращает к Богу удивительную просьбу: «Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя». Но что же такое дело Божье, как не спасение человека? И как может слава Творца почить на людях, как не через их обожение? Мы видим, как мольба о милости становится не просто просьбой о прощении, ведь всякий молящийся, читающий псалом, просит, чтобы в его жизни восторжествовало дело Божье, чтобы в нём, простом земном существе, явилась Его вечная слава.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Лекарство подарит Семёну шанс выйти из медицинского бокса
Поделиться
В семье Слаутиных 5 сыновей. По традиции каждое лето дети проводят в Карелии — в гостях у бабушки. В прошлом году средний из братьев — семилетний Семён — вернулся в родной Воронеж с синяками на ногах. Родителей это не смутило — активные игры не обходятся без ссадин и царапин. В сентябре, когда Семён пошёл в первый класс, у мальчика на руке появилось тёмное пятно. Родители решили, что это гематома. Но синяки на теле Сёмы появлялись от малейших прикосновений.
Анализы показали критическое состояние клеток крови. Семёна госпитализировали в областную воронежскую больницу. Там мальчик прошёл курс лечения. Когда показатели крови пришли в норму, Семёна с мамой отпустили домой. Но спустя 2 недели симптомы болезни вернулись. Семён опять попал в онкогематологическое отделение больницы.
С тех пор жизнь семьи Слаутиных изменилась. Каждую неделю Семён то с мамой, то с папой живёт между больницей и домом. Мальчику нельзя выходить из стерильного бокса отделения. Любая ссадина или инфекция могут обернуться тяжёлыми осложнениями. Родители Семёна следят даже за тем, чтобы он не чихал: из-за этого может лопнуть сосуд и начнется кровотечение, которое невозможно остановить.
Большая семья Семёна делает всё, чтобы поддержать его состояние. Дома они протирают всё антисептиком и не разрешают детям активные игры. Борьбу с недугом тяжело переживает не только Семён, но и его братья. Разлука с мамой — испытание для детей.
Врачи сменили несколько препаратов и постоянно пробуют разные методы терапии в лечении Семёна. Сейчас ему необходимо новое лекарство. Оно не позволит показателям крови упасть до угрожающих жизни значений.
Вот уже несколько лет семью Слаутиных поддерживает фонд «ДоброСвет». Проект открыл сбор на препарат для Семёна. Сделать пожертвование и помочь мальчику можно на сайте фонда «ДоброСвет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Отремонтируем крышу для пожилого ветерана СВО
Поделиться
Владимиру Корчагину из Нижегородской области 62 года. В 2022 году мужчина отправился в зону Специальной военной операции. На фронте Владимир получил ранение в грудь. От трагичного исхода его спас бронежилет, но сильный удар сломал рёбра. Оставаться на фронте с травмой в таком возрасте было опасно, поэтому в августе 2023 года Владимир вернулся на родину.
Дома его ждала ещё одна неприятность. Пока мужчина был в зоне боевых действий, крыша его жилища обветшала. Старый шифер не выдерживал нагрузки снегом, часть кровли сорвало ветром. Починить дом самостоятельно Владимиру не удалось. Работать много он не может, так как сказывается ранение.
Прошлой зимой Владимир обратился в фонд «Защитники Отечества» и администрацию своего района. Они помогли ему заменить конёк на крыше, но обнаружили, что кровля дома требует капитального ремонта.
Администрация готова поддержать Владимира рабочей силой. Также для ремонта местные власти предоставили ему пиломатериал. Осталось купить металл и плёнку.
Приобрести их мужчине помогает православная служба помощи «Милосердие Казань». Проект поддерживает людей, оказавшихся в беде. Сделать доброе дело и поддержать Владимира Корчагина в ремонте крыши можно на сайте организации.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
