Поделиться
Читает и комментирует Лк., 31 зач., VII, 17-30 (еп. Феоктист (Игумнов)
Иоанн Предтеча в пустыне с ангелом. Миниатюра Елисаветградского Евангелия.
Лк., 31 зач., VII, 17-30 (еп. Феоктист (Игумнов)
17 Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
18 И возвестили Иоанну ученики его о всём том.
19 Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?
20 Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?
21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;
23 и блажен, кто не соблазнится о Мне!
24 По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
25 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.
26 Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
27 Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
28 Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
29 И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;
30 а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Комментирует епископ Городищенский Феоктист.
Смысл вопроса Иоанна занимал многих толкователей. «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» В самом деле: почему Иоанн задает этот вопрос? Ведь он сам ранее говорил о Христе как о Мессии: «я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин 1,34) Что это? Шоковое состояние, вызванное заключением и ожиданием скорой казни? Но Иоанн не был тем человеком, которого можно сломить тюрьмой. Ведь и до этого его жизнь не была жизнью обычного человека, он сознательно с самой юности поставил себя в условия крайней скудости, его образ жизни нельзя было назвать жизнью, это, скорее, намеренное медленное умирание. Так что же произошло?
Мнения авторитетных толкователей расходятся. Западные отцы и учители Церкви говорят о некотором сомнении Иоанна в будущем схождении Христа во ад. К примеру, блаженный Иероним Стридонский считает, что вопрос Иоанна Предтечи может иметь такой смысл: «знаю я, что Ты тот самый, который пришёл взять на Себя грехи мира; но так как я имею низойти в преисподняя, то и спрашиваю, сам ли Ты сойдёшь и туда, или верить так о Сыне Божьем нечестиво, и ты пошлёшь кого-нибудь другого? Желаю же я знать об этом для того, чтобы, возвестив о Тебе людям на земле, я возвестил и в преисподних, если Ты только имеешь прийти туда». С этим не согласны восточные отцы, самый известный из которых — святитель Иоанн Златоуст — полагает, что сомнения были не у Иоанна, а у его учеников, которые «почитая Иисуса простым человеком, а Иоанна более, нежели человеком, с досадою смотрели на то, что слава Иисусова возрастала, а Иоанн, как сам о себе говорил, приближался уже к концу. Все это препятствовало им придти к Иисусу, так как зависть преграждала доступ. Пока Иоанн находился с ними, он часто их вразумлял и учил, однако не убедил. Когда же приближался уже к смерти, ещё больше о том заботился. Он опасался, чтобы не оставить им повода к превратному толкованию, и чтобы они не были навсегда отлучёнными от Христа. Он и с самого начала старался всех своих учеников обратить ко Христу». Иоанн Предтеча под вымышленным предлогом посылает своих учеников ко Христу для того, чтобы они сами все увидели и убедились. Опыт лучше любых слов. И дай Бог, чтобы опыт общения с нами — с христианами — не был разочарованием, а был тем, что укрепляет в истинности слов Христа!