Евангелие от Марка, Глава 5, стихи 1-20

01 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

02 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,

03 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,

04 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;

05 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;

06 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,

07 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!

08 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

09 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.

12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.

14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.

15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.

16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.

17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.

18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.

19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.

20 И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

В сегодняшнем чтении мы слышим о том, как Христос прибывает на другой берег Тивериадского моря, в страну, население которой практически полностью языческое.
Отпадение от Бога привело человека не только к тому, что он стал обожествлять силы природы и поклоняться их изображениям. В первую очередь он подчинился своему собственному телу, своим чувствам — тому что потом в аскетической литературе было названо страстями. Крайняя степень такого подчинения выражалась в том, что человек переставал исполнять не только волю Божию, в нем не оставалось и своей собственной — ее место занимала воля лукавого. Такой человек назывался одержимым — потому что его как пленника в кандалах держал нечистый дух. Неслучайно, слово сатана переводится как противник, так как сутью его деятельности является противление Богу. Все, что есть в человеке важного, все, что делает его человеком оказывается под угрозой...

Итак, навстречу Христу выходит бесноватый. Он живет в гробах — потому что жизнь его была стремлением к смерти. Потому что жизнь — дар Божий, и чем больше подлинная жизнь в человеке торжествует, тем меньше в нем зла и неправды. Ведь Христос однажды так и сказал: Я пришел, чтобы вы имели жизнь и имели с избытком. Далее, он был одержим — то есть как личность практически не существовал, но вел себя как безумный. В то время как Бог сотворил человека разумным, способным к личному общению.

Однако, этот бесноватый ведет себя довольно странным образом — руководимый лукавыми духами, он не убегает от Христа, но напротив прибегает к нему. Мы слышим странный диалог и бесовскую попытку договориться, которая в итоге оказывается неудачной.

Почему же те, кому подчинен этот человек, так себя ведут?

Может быть, потому что зло редко вступает с добром в откровенную конфронтацию. Оно ведет себя гораздо хитрее, будто бы желая договориться.

Как часто это происходит и в нашей собственной жизни, когда наши страсти и грехи, пытаются договориться с нашей совестью, занять путь малое, но законное место. Например, человек отвергает ненависть, он видит в ней недопустимый грех, но определенных людей позволяет себе ненавидеть.

Но Христос пришел не для того, чтобы просто подлечить человека, локализовать его немощи, несколько уменьшив их до разумного предела... Нет. Он пришел, чтобы освободить нас и вернуть нас самим себе и Богу. Бесам не удается договориться с Сыном Божиим и тот, в ком практически ничего не осталось от человека — возвращается к жизни.