Евангелие от Иоанна, Глава 9, стихи 39-41

39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стихи 1-9

01 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;

02 а входящий дверью есть пастырь овцам.

03 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

04 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

05 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

06 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

07 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

08 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

09 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

В сегодняшнем чтении мы слышим слова Христа о том, что он пришел в мир сказать о нём правду, правду не политическую, не социальную, правду религиозную, то есть самую глубокую и жизненную. Ту правду, от которой все остальные правды зависят. Он пришел не столько обличить мир, сколько сказать ему о том, каков он каким он мог бы быть, чтобы жизнь его соответствовала замыслу Творца. Само это свидетельство одними будет воспринято как откровение, а другими как обличение. Слова Христа, конечно же, не могли остаться без комментариев, без возмущения и скептического восприятия. Это и не удивительно, ведь миру свойственно защищать свое состояние. Большинство из нас стремится к душевному комфорту. Это было бы неплохо, если бы не одно условие. Если бы мы стремились к комфорту настоящему, к тому который существует не за счет других людей, но вместе с ними, и осуществляется не через насилие и соперничество, но через любовь и милосердие... Наш комфорт не таков, и когда к нему предъявляются претензии, мы пытаемся его защитить. Именно это и сделали иудеи. Они подошли ко Христу и сказали: Неужели мы слепы, то есть «неужели и мы ничего не понимаем о Боге, о мире, о том, каким он должен быть»? Христос говорит, что человек, который ищет, не несет ответственности за свой поиск, если он искренен, если он действительно ищет правду — она ему непременно откроется. Но тот, кто говорит о себе, что он нашел и знает правду, является ответственным за этот свой выбор и уже не сможет сказать, что он чего-то не понимал и был незрячим. Естественно, что как ко Христу в древности, так и христианству сегодня предъявляются те же самые претензии. С чего это вы решили, что вы понимаете о мире больше других. Неужели все остальные слепы? Да и сколько лет вашему христианству? Всего две тысячи? Есть религии более древние! Да и вообще все это выдумки, мир возник, существует и развивается случайно. Что ответить на это? Если бы у веры были объективные доказательства, она не была бы верой и не была бы подвигом. Все просто подчинялись бы ей, но Богу нужны мы свободные, а не приведенные в кандалах доказательств. Конечно же, в основе нашего ответа доверие Христу, который не создает нового учения, но обновляет заветы, существовавшие с древности. Ведь еще Еве Бог сказал, что в мире родится тот, кто освободит людей от власти лукавого. Истинный пастырь, который приходит, живет и умирает за паству, а не использует ее для обогащения и власти. Слушая Христа, мы доверяем Его словам, ведь прочитали их не в недавно найденной рукописи, о которой все забыли, которую откопали археологи. В таком случае Он действительно не отличался бы ничем от лжепророков, существовавших во все времена. Мы доверяем Его словам, потому что видим в истории Церкви и вокруг себя людей, в глазах которых несомненно есть отблеск Его любви и той вечной жизни, которую Он принес нам от Отца.