Поделиться
Читает и комментирует Евангелие от Иоанна, Глава 1, стихи 1-17 (о. Стефан Домусчи)
Ин., I, 1-17 (о. Стефан Домусчи)
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
С первого дня пасхальной седмицы в храмах начинает читаться Евангелие от Иоанна. Обычно, читая первые три Евангелия мы встречаемся с большим количеством нравственных поучений, либо с ситуациями, из которых можно сделать нравственные выводы. На фоне так называемых синоптических евангелий, рассказ от Иоанна может показаться чрезмерно теоретическим и богословским, как будто бы неподходящим простому человеку.
К сожалению мы нередко сводим христианство к некоторым нравственным и бытовым рассуждением как бы отвергая его богословскую глубину... Главное быть хорошим человеком, а все это богословие не так уж и важно. Но не стоит забывать два факта: Иоанн пишет своей текст уже будучи знаком с другими, и именно он говорит о том, что Бог есть любовь.
Можно быть хорошим человеком, но когда у твоего поступка нет оснований, когда ты не знаешь почему именно ты поступаешь так, а не иначе, оказывается очень легко изменить свою позицию и поступить по-другому. Когда же твоя жизнь такова не просто потому что так надо, а потому что Сам Бог таков и таков Его замысел, изменяя нравственную норму ты понимаешь, что изменяешь Самому Богу.
Сегодняшнее чтение начинается с утверждения: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это сообщается как факт, не относящийся к материальному миру, возвышающийся над всей нашей жизнью и всем нашим существованием. Вечное, безначальное Слово пребывает обращенным к Богу как Лицо к Лицу и не просто божественно, но Само есть Бог. Это Слово становится началом всего существующего, не просто мир или планеты, небо и земля, возникают благодаря Ему, но именно все, что вообще мы можем посчитать существованием.
Этот истинный свет просвещает всякого, то есть каждого человека, который приходит в мир. В каждом есть разумная основа, в каждом Богу есть к чему обратиться, потому что сама разумность человека, его способность к личной жизни — есть дар Слова Божьего, которое просвещает всех.
И в то же время, этот дар просвещения не навязывает человеку какого-то однозначного отношения к Богу, не делает его автоматически расположенным, но предполагает свободное принятие. Он пришел к своим, но свои Его не приняли, за то те, кто приняли — стали Ему своими. И это принятие Богом людей в число своих детей не просто факт случившийся когда-то, но непрекращающийся процесс в котором можем участвовать все мы, каждый из нас. В этом принятии человек перерождается, но теперь уже не от крови и плоти, но получает небесное рождение. Рождение на небе становится для человека возможным потому, что предвечное Слово родилось на земле. Оно стало плотью и обитало с нами полное благодати и истины.