Поделиться

Евангелие от Иоанна, Глава 19, стихи 6-11,13-20,25-28,30-35

06 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: || распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.

07 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

08 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

09 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.

10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.

14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;

18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.

20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.

30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Читает и комментирует священник Антоний Борисов.

«Не говори, что нет спасенья, Что ты в печалях изнемог: Чем ночь темней, тем ярче звезды, Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Слова поэта Аполлона Майкова исполнены вдохновения, но на практике их совсем не просто исполнить. Ведь, чаще всего, печаль, приходя в нашу жизнь, заслоняет взор и делает нас неспособными видеть Бога и чувствовать Его присутствие рядом. Сегодняшнее чтение посвящено теме богооставленности — то есть состояния, когда человек оказывается один на один со своей скорбью без явной поддержки Господа. Причиной богооставленности, в большинстве случаев, являемся мы сами. Нарушая заповеди Божии, мы не оставляем для Бога места в нашей жизни. Природа, как известно, не терпит пустоты. А там, откуда человек изгнал Господа, поселяется тьма богооставленности. Темнота не противоположность света, а, всего лишь, его отсутствие. Чтобы победить тьму нужно вернуть свет — снова дать место Богу в нашей жизни. Хорошо. Но возникает вопрос — почему богооставленность пришла в жизнь Христа? Почему на Кресте Спаситель восклицал, обращаясь к Небу: «Боже мой, почему ты меня оставил?» Ведь Христос — Сын Божий, Бог. Как Бог мог почувствовать богооставленность? Христос пришел в наш мир не для того, что Ему служили, а чтобы послужить людям Самому. Спаситель исполнил великую миссию восстановления утраченной связи между Небом и людьми. И чтобы достичь цели Своего служения, Христос полностью разделил с человечеством его судьбу. Вошел в состояние богооставленности, в котором люди пребывали в эпоху Ветхого Завета, а затем победил адскую тьму отсутствия Бога, принеся человечеству свет небесной благодати.