Евангелие от Иоанна, Глава 12, стихи 36-47

36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

37 Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,

38 да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?

39 Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,

40 народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

41 Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.

42 Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги,

43 ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.

44 Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.

45 И видящий Меня видит Пославшего Меня.

46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

47 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

В Благовещенском соборе Московского Кремля наряду с иконными образами Христа и святых можно найти изображения античных поэтов и философов: Гомера, Плутарха, Вергилия, Фукидида, Платона и других. Интересно, что всем перечисленным личностям Православная Церковь присвоила интересное именование — «христиане до Христа». Значение его заключается в следующем. Конечно же, корни Христианской Церкви находятся в ветхозаветном Израиле. Мы являемся наследниками и продолжателями великой цивилизации Авраама, Давида, Соломона, Исайи и прочих святых Ветхого Завета. Однако же вера, полученная от Бога древними иудеями, в первые века по Рождестве Христовом получила глубокое и новое выражение при помощи людей, находившихся за границами еврейской религиозной традиции, — мудрецов и философов античного мира. Особое место среди них занимает упомянутый уже Платон. Именно он предсказал, что изменить жизнь человечества способен не какой-либо тиран или политический гений, а Посланник свыше: «Должно надеяться, что Сам Бог ниспошлет небесного Учителя и Наставника людям». Платон также стал создателем мифа о пещере — образа, как нельзя лучше, подходящего для объяснения сегодняшнего евангельского отрывка. По мнению Платона, окружающий нас мир похож на пещеру, которая имеет один выход, — через него внутрь пещеры попадают лучи солнца. Люди, находящиеся в пещере, делятся на две категории — одни стремятся ее покинуть, чтобы насладиться солнцем и миром вокруг. Других же пещера не только полностью устраивает, они еще и ругают всё что находится за ее пределами. Потому что крохотный мир пещеры, пусть он и затхлый, сырой и тесный, он давно изучен и предельно понятен. Более того, над пещерой можно установить полный контроль — взять, так сказать, шефство над иными ее обитателями. В особенности, если их запугать опасностями внешнего мира. Ровно такой логикой руководствовались иудейские вожди, противодействуя Христу. Ведь они были хозяевами пещеры ветхого закона — определяли правила жизни этого сумрачной и безжизненной реальности. Ущербность, которой стала очевидной, когда в нее был внесен сияющий светильник Евангельской вести. Христос призвал иудеев покинуть привычное им обиталище и выйти к благодатному свету Божества. К сожалению, этот призыв не только остался неуслышанным. Обитатели пещеры сделали всё, чтобы светильник Евангелия погас. Можно потушить свечу или фонарь, но нельзя погасить солнце. Как бы не сопротивлялись свету жители пещеры Ветхого Завета, вселенную озарило сияние Воскресения Христа.

Миф о пещере имеет отношение не только к истории древних иудеев, но и к отдельному человеку. Каждый из нас волен решать что сделать с имеющейся у него жизнью. Ее можно превратить в пещеру, где не света, то есть нет Бога, потому что во тьме не так страшно грешить. Можно поступить иначе — покинуть греховный сумрак и выйти на свет, дарованный, чтобы всякий верующий во Христа не оставался во тьме.