Скачать

Евангелие от Матфея, Глава 9, стихи 36-38

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;

38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

Читает и комментирует Евангелие от Матфея, Глава 9, стихи 36-38, Глава 10, стихи 1-8 (еп. Феоктист (Игумнов)

Собор 12 апостолов

Мф., IX, 36 - X, 8 (еп. Феоктист (Игумнов)

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

ГЛАВА 10.

1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,
3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,
4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Комментирует епископ Городищенский Феоктист.

К счастью, числа на нас не производят особого впечатления. Задумываемся мы и устраиваем юбилеи лишь в даты, которые кратны десяти. Иногда — пяти. Но число двенадцать не способно нас потрясти, взволновать, неспособно оно и вселить надежду на завтрашний день. Не так было в Израиле времен Христа. Двенадцать — не просто число, это, как мы помним, количество израильских колен, или племен, оно равно числу сыновей праотца Иакова. С этим числом связана не только история становления Израильского государства, с ним связана и национальная трагедия.

Вскоре после смерти царя Соломона единое Израильское царство разделилось на два: на северное и южное. Северное было крупнее как территориально, так и по числу колен, которые в него вошли. В южном осталось лишь два колена — Иуды и Вениамина, остальные десять колен составили собой северное царство. В 722 году до Рождества Христова Северное царство Израиля было завоевано ассирийским царем Саргоном II, и значительная часть израильтян была уведена в ассирийский плен. Схожая участь постигла и Южное царство, но случилось это ощутимо позднее — в 586 году. Народ также был отведен в плен в Вавилон. Многие из тех, кому удалось остаться на родине, бежали в Египет. Позднее в Палестину вернулись далеко не все из пленных и из беглецов. Те, кто вернулся, уже не имели общности с теми, кто так или иначе оставался в Палестине. Все эти события привели к многовековому разделению израильского народа. Люди знали пророческие слова Исайи о воссоединении Израиля и ждали исполнения этих слов. На Мессию, на Христа многие смотрели как на Того, Кто должен совершить возрождение единого мощного Израильского царства. Избрание Им двенадцати апостолов было в глазах народа ещё одним подтверждением: это именно Он, это долгожданный Мессия и скоро все свершится. Но израильтяне ошиблись. Да, Иисус из Назарета действительно Мессия, Он Тот, кого они ждали. Но Его цель избрания двенадцати апостолов была не только в том, чтобы показать, Кто Он. Этим Своим действием Христос возвещал начало нового народа, Нового Израиля, и, как следствие, упразднение вселенской значимости плотских наследников праотца Иакова. Они выполнили свою историческую миссию, теперь перед ними стоит выбор: стать частью Христова Царства или же пребывать вне его в бесконечной и бессмысленной надежде на что-то иное. Впрочем, этот выбор стоит не только перед наследниками тех, кто был уведён в плен, он стоит перед каждым человеком вне зависимости от того, к какому народу он принадлежит.