Евангелие от Иоанна, Глава 8, стихи 21-30

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Символом христианства является крест. Это не просто какая-то стародавняя традиция, а живое напоминание о жертве Христовой, принесённой за людей на Голгофе. Для самого Христа Его казнь не была неожиданностью. Он знал о ней заранее. О том говорит нам отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Послушаем.

Глава 8.

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти.

22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"?

23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.

26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.

27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.

28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Перед нами — отрывок из беседы Христа с оппонентами: представителями религиозной элиты древнего Израиля. Услышанный нами разговор вызывает у внимательного слушателя, надо сказать, много вопросов. Создаётся впечатление, что Спаситель и фарисеи говорят как будто о разных вещах. А ещё Христос как будто постоянно меняет тему и тем самым провоцирует законников.

Никакой провокации (в греховном понимании) тут, конечно, нет. Но слова Спасителя действительно заводят фарисеев, привыкших иметь ответы на любые вопросы, в тупик. Не потому, что Христос выражается туманно, а потому, что глаза законников застилает гордость. Ведь если бы они признали свою ограниченность, отказались бы от греховных амбиций и просто попросили бы Спасителя изложить Своё учение, Он бы точно не отказался. Ведь Сын Божий откликался на подобные просьбы со стороны апостолов.

Но мы, к сожалению, видим иное. А именно — фарисеи не отказываются от гордости и поэтому ничего не понимают. Христос же образно, но говорит о вполне понятных вещах. Что Он — Сын Божий, что Он послан в мир Своим Отцом для установления Нового Завета, однако этот Завет многими окажется отвергнут. Но, тем не менее, со стороны Бога данный Завет будет всё же заключён.

Как в дохристианские времена заключали заветы-договоры? Через принесение в жертву животного. На крови убитого барана или тельца приносилась клятва. Но в случае с Новым Заветом всё обстояло иначе. Проливается кровь не зверя, но Сына Божьего. Проливается на кресте в ходе страшной, мучительной казни. И Христос знает, что Его ожидает. Он, среди прочего, говорит: «когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю».

Вознесение из пророчества Спасителя есть вознесение не на трон, но на крест — инструмент казни для бунтовщиков, отъявленных разбойников. Но безгрешный Христос освящает финальную точку земной жизни. Превращает орудие позора в орудие победы. Ведь именно на Голгофе окончательно становится понятно, что Сын Божий пришёл в мир, чтобы послужить людям, смертью Своей победить смерть и подарить нам воскресение жизни.

Крест, в итоге, становится не просто главным символом христианства, а осязаемым напоминанием людям о том, какой мучительной жертвой им был возвращён утраченный Рай. Однако Крестная жертва Христа не делает нас безвольными заложниками Божественного милосердия. Нет. В ответ на свободный дар спасения Господь ожидает такой же свободный дар нашей любви — готовность жить в соответствии с заповедями Христа.

Это в нашем мире, испорченном грехом, представляется делом непростым — отчасти похожем на крестное мучение. Ведь все прекрасно знают, как тяжело бывает оставаться в этой жизни честным, терпеливым, благородным, милостивым человеком. В том и состоит крестоношение дня сегодняшнего — мы со-распинаемся Христу, идя путём любви и жертвенности. Но как Спаситель, приняв крест, воскрес и преобразился, так и мы, если будем жить в верности к Богу, тоже наследуем с Сыном Божиим радость вечности в Царстве Небесном. Крест тогда и для нас из орудия казни превратится в знак истинной победы любви над злом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов