Евангелие от Марка, Глава 7, стихи 5-16

Поделиться

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Может ли религиозная жизнь обернуться человеку во вред? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Фарисеи и книжники задают Спасителю вопрос, который, по их мнению, должен был уличить Его в пренебрежении священной традицией. «Почему Твои ученики нарушают предания старцев? Почему они едят хлеб не умытыми руками?» Однако Господь показывает им самим и окружающим, что на самом деле за этой заботой о чистоте традиции скрывается духовная пустота.

Чтобы это продемонстрировать, Он напоминает о практике «корван». В иудейской религии был такой обычай. Человек мог посвятить какой-то предмет Богу. Пожертвовать его в храм. При этом сам он мог продолжать пользоваться своим подарком и дальше. В храмовую казну дар отправлялся лишь после смерти своего хранителя. Важно то, что при его жизни никто из третьих лиц не мог пользоваться этим предметом. Ведь теперь это собственность храма.

Именно эту практику и означает слово «корван». Некоторые из иудеев с его помощью уклонялись от поддержки нуждающихся родных. Так бывало, что они отписывали своё имущество храму для того, чтобы им не могли пользоваться престарелые отец или мать. Блаженный Иероним Стридонский поясняет, что подобные действия нередко сопровождались следующими словами детей родителям: «Корван, то есть дар, который я обещал алтарю, он принесёт тебе облегчение, как если бы ты принял от меня пищу».

Таким образом, формальное благочестие становилось ширмой для прямого нарушения заповеди Божией «почитай отца и мать». Господь видел и множество других подобных примеров шокирующего цинизма, когда иудеи прикрывали и объясняли свои неприглядные поступки религиозными мотивами. Поэтому Он и цитирует пророка Исаию: «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня».

Самое страшное в этой ситуации то, что среди тех, кого обличает Христос, не было явно открытых злодеев. Как фарисеи, так и книжники были столпами древнеиудейского общества, хранителями нравственности и традиции веры в Единого Бога. В большинстве случаев они поступали цинично на автомате, особо не отдавая себе в этом отчёта. Такова инерция греха. И оказаться в этой ситуации может всякий, даже уважаемый человек, если он невнимателен к тому, что происходит у него внутри.

Поэтому Христос и призывает в первую очередь обращать внимание на внутреннее, а не на внешнее. «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека», — говорит Он. С точки зрения Бога истинная нечистота не в немытых руках или запретной пище, она не в том, что мы по своей немощи забываем или не имеем возможности исполнить те или иные формальные церковные предписания. Она в том, что мы не замечаем, как в нашем сердце рождаются злые помыслы, гордость, лицемерие, пренебрежение ближним, тщеславие, самолюбование, страхи. Она в том, что часто мы действуем по велению этих скрытых мотивов, а бывает даже и думаем, что поступаем правильно.

Сегодня Господь не призывает нас отменять внешнее. Он призывает думать в первую очередь о чистоте сердца и деятельной любви. Для этого перед началом всякого дела необходимо учиться задавать себе вопрос: «а что я собираюсь сейчас делать?», «а что я хочу на самом деле?», «а что по этому поводу думает Бог?», «а как это соотносится с Его Евангелием?» Если будем регулярно совершать подобную работу, то со временем Господь даст нам Свою благодать: обряды и ритуалы перестанут совершаться нами формально, а слова и поступки обретут ту внутреннюю ясность и искренность, которые бывают у всякого, кто вступил в живую и непосредственную связь с Богом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов