Евангелие от Матфея, Глава 21, стихи 43-46

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Почему иногда случается, что религиозная жизнь становится человеку не в радость, а в тягость? Мы идём по этому пути, будто тянем лямку повинности, словно через силу и сопротивление, спотыкаясь на каждом шагу? На одну из возможных причин этого указывает тот отрывок из 21-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 21.

43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,

46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

В только что прозвучавшем отрывке Христос произносит суд над духовными вождями Израиля: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Для первосвященников и фарисеев эти слова звучали как приговор. В их сознании принадлежность к избранному народу была автоматической гарантией спасения. Ведь они единственные из всего человечества знали Истинного Бога. Однако Христос разбивает подобную иллюзию. Оказывается, Царство Божие даётся не по праву рождения и не в результате знания, а по плодам веры и послушания.

Затем Господь говорит о Себе. Для этого Он использует образ камня из 117-го псалма Давида: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла». Этот ветхозаветный образ был хорошо знаком иудейским книжникам. Краеугольный камень — это основа, на которой держится всё здание. Христос предупреждает: «Тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит». Речь идёт о людях, которые знают Истину, но сознательно противятся Ей. Их участь печальна. Те знания о Боге, которым они так кичились, принесут им страдания и погибель.

Первосвященники и фарисеи прекрасно поняли, что обличение Иисуса направлено против них. Однако вместо того, чтобы задуматься и честно оценить своё духовное состояние через призму сказанного Спасителем, они «старались схватить Его». Так они преткнулись о Камень. То есть они встретились со Христом, Который открывал им волю Божию, но не захотели последовать за Ним. Им было противно Его Евангелие. У них были свои представления о том, по каким правилам следует устраивать свою жизнь. А Господь Своей проповедью только мешал им. И лишь страх перед народом, который почитал Иисуса за Пророка, удерживал их от злодеяния. Так они оказались в ситуации, что ещё чуть-чуть и Камень упадёт на них. Это и случилось, когда они распяли Христа.

Печальное явление. Оказывается, знание Истины без смирения и готовности следовать за волей Бога может породить в человеке превозношение и озлобление. И в результате то, что должно было принести нашей душе мир и благодать, становится для нас тяжким бременем. Камень спасения превращается в камень преткновения и суда. Хрестоматийный пример — Иуда Искариот. Он был ближайшим учеником Христа. Видел чудеса, слышал проповеди, знал истину лучше многих. Однако внутри у него было огромное сопротивление тому пути, о котором проповедовал Господь. А потому он предал, а после пошёл и от душевной тоски удавился.

Давайте задумаемся, для кого эти предостережения могут быть актуальными? Очевидно, не для тех, кто ничего не знает о Боге, знает о Нём понаслышке или из ложных источников. В первую очередь это актуально для тех, кто претендует на то, что хранит Истину. Для тех, кто обладает знанием о Боге из первых рук, то есть из Церковного Предания. Именно Своих учеников, христиан, Господь предостерегает сегодня: можно знать всё о Боге, но при этом жить по своей воле. Исполнять только то из Евангелия, что нам удобно и что не требует от нас делать шаг навстречу своим страхам. Духовная жизнь превращается в шведский стол. Это буду, это не буду. Такая вера, вера по накатанной, со временем начинает нас тяготить и давить, словно огромный камень. Она и есть причина того, что мы начинаем маяться и томиться религиозной традицией. Единственный способ этого избежать — сделать евангельские заповеди центром своей жизни. То есть отодвинуть свою волю на второй план. Но во всех своих делах поставить на первое место поиск воли Небесного Отца, служение ради Него окружающим людям. Лишь в этом случае вера в Бога становится тем фундаментом, на котором надёжно и словно сама собой, раскрывается наша жизнь.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов