Евангелие от Иоанна, Глава 3, стихи 16-21

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Божиего суда избежать довольно просто — достаточно верить во Христа. Именно так сказал Сам Господь Иисус Христос в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 3-й главы Евангелия от Иоанна. Давайте послушаем эти Христовы слова.

Глава 3.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Только что прозвучавший отрывок Евангелия от Иоанна — это небольшая часть беседы Христа с благочестивым фарисеем Никодимом, пришедшим ко Господу с вопросами ночью. Основной вопрос, ответ на который хотел получить Никодим, — это вопрос о самом Христе. Фарисеи слышали о делах Спасителя, и понимали, что никто не сможет делать что-либо подобное, «если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2). Никодим хотел понять, кто же именно Христос, неужели Он — чаемый пророками Мессия?

Впрочем, напрямую этот вопрос Никодим не задал, в самом начале их беседы Спаситель увёл разговор совсем в иное русло: Он стал говорить не столько о Себе, сколько о человеке, — о том, что Христово Пришествие значит для человека. Сегодня мы услышали часть этих размышлений и услышали нечто совершенно удивительное, то, к чему всегда было приковано внимание толкователей: «Верующий в Него (то есть во Христа — е.Ф.) не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).

Проблема этих слов в том, что велик риск их превратного толкования. Так, в истории Церкви находились люди, которые на основании прозвучавших сегодня евангельских слов полагали, что вера во Христа сама по себе освобождает от суда, следовательно, если человек верует, что Иисус из Назарета — Христос Сын Божий, то уже неважно, как он живёт и какие поступки совершает. Любопытно, что столь превратное понимание слов Спасителя встречалось уже в апостольскую эпоху, и апостолы вынуждены были бороться с таким искажением евангельских слов Христа.

Конечно же, вера, понимаемая как признание некоторой суммы фактов, никого освободить от Суда Божия не может. Ведь, как мы все прекрасно понимаем, есть существа, которым факты, относящиеся ко Христу, известны во много крат лучше, чем нам, но тем не менее, они уже осуждены, и оправданы Богом они не будут — речь идёт о бесовских силах.

Вера должна выражаться в делах, в частности, в нравственной жизни. Об этом много было написано апостолами, и это «общее место» святоотеческой литературы. Дальнейшие слова Спасителя из прозвучавшего сегодня отрывка говорят нам о критерии, по которому можно понять, хороши наши дела или дурны: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:20), и, напротив: «Поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его» (Ин. 3:21). Всё довольно просто: есть ли в нашей жизни то, что мы предпочли бы скрыть? И речь, конечно, не о болезнях, не о доходах и не о политических предпочтениях, речь об обличаемых совестью делах. Если нечто подобное есть, то необходимо уврачевать наши грехи верой во Христа, ведь только Спаситель мира способен очистить нас от наших грехов, ведь Он их уже уничтожил Своей Крестной Смертью.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов