Евангелие от Иоанна, Глава 1, стихи 1-17

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Здравствуйте, дорогие друзья. Христос воскресе! С вами преподаватель Московской духовной академии, священник Дмитрий Барицкий. Бог стал человеком, чтобы человек получил полноту жизни. Именно этой важной богословской теме посвящён отрывок из 1-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за пасхальным богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 1.

01 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

02 Оно было в начале у Бога.

03 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

04 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

05 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

06 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

07 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

08 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

09 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

«В начале было Слово». Так евангелист Иоанн начинает своё повествование о жизни Иисуса Христа. Термин «Слово» в греческом оригинале звучит как «Логос». В культуре того времени — это очень широкое понятие. «Логос» означал и разум, и принцип, и звучащую речь, и смысл, лежащий в основе мироздания. Иоанн использует этот философский термин, но наполняет его новым содержанием. Логос — не абстрактный принцип. Это Божественная Личность, Сам Бог, который «стал плотью».

Для религиозного сознания древнего человека — поистине революционное утверждение. В древнем мире считалось, что божество не может осквернить себя материей. В различных мифах боги не становятся людьми на самом деле. Они просто принимают обличие человека. Иоанн же настаивает, что Слово реально приняло телесность. Стало человеком по-настоящему, не призрачно. Оно пошло на крест, страдало, умерло и воскресло. Но самое важное — Оно принесло людям свет. И теперь этот свет постоянно «во тьме светит».

О каком свете идёт речь? Это свет божественной благодати, который просвещает наш ум, наши чувства и само наше тело. Согласно христианской вере, до воплощения Бога благодать не была доступна нам в той степени, в какой доступна сейчас. Источник света был подавлен силой человеческого греха. Благодать еле теплилась в человеческом сердце. Но благодаря приходу Спасителя, как говорит сегодня Иоанн, «от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». То есть стали ощущать тепло Божественного присутствия с особой силой. С настолько максимальной, насколько это вообще доступно человеку в нашем мире.

Почему же тогда мы всё ещё не живём в этом свете в полноте? Из прозвучавшего отрывка ответ очевиден: не потому, что свет слаб, а потому что мы привыкли жить в потёмках. Нам в них комфортно. Нам в них привычно. Представьте себе человека, который привык к быстрым, экстремальным скоростям. Например, профессионального спортсмена-гонщика. И вдруг ему говорят, с этого момента тебе можно ездить не более 60 км в час. Для многих это станет настоящим испытанием. Медленное движение будет восприниматься как мука смертная. Необходимо привычное эмоциональное возбуждение, выброс адреналина.

Вот так и в духовной жизни. Нам часто бывает непонятным действие благодати. Ведь, как говорит сегодня Иоанн, мы рождены от крови и от хотения плоти. Мы привыкли к своим плотским состояниям, которые нам кажутся естественными и привычными. А потому душевные мир и покой, которые несёт с собой благодать Бога, кажутся нам странными, как гонщику-экстремалу медленная скорость. И мы сами впускаем в себя тьму греховного возбуждения.

А потому и принять свет, который вместе со Христом пришёл в мир, это не означает просто согласиться с учением Спасителя, которое содержится в Евангелии. Это означает приучить себя к новому образу жизни. Вплоть до того, что сформировать в себе новые привычки. Чтобы наше сердце не отторгало благодать. Чтобы свет вливался в нашу душу как в подходящую ёмкость. А это предполагает не однократное интеллектуальное усилие, но ежедневную работу. Читая Священное Писание, посещая богослужения, участвуя в церковных таинствах, понуждая себя к служению окружающим, наблюдая за жизнью своей души, мы потихоньку приучаем себя жить во свете. Пусть медленно, пусть маленькими шажками, но при помощи Божией мы делам всё, чтобы наши глаза открылись, и мы признали в Иисусе Божественное Слово, которое стало плотью. Признали не только своим рассудком, но и всем своим существом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов