Евангелие от Матфея, Глава 26, стихи 6-16

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Как необходимо действовать, чтобы избежать в своей жизни ошибок? К чему необходимо прислушиваться в первую очередь? К своему уму, к своему сердцу? К своим чувствам или к голосу своего разума? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 26-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 26.

06 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,

07 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

08 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?

09 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:

11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;

12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;

13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;

16 и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Сосуд, о котором говорится в только что прозвучавшем отрывке, — это ёмкость для хранения благовоний. Подобные использовали в древности в странах Средиземноморья. Их делали из алебастра, откуда и происходит название сосуда — алавастровый. Обыкновенно горлышко таких сосудов запечатывали глиной, чтобы содержимое не испарялось. Запечатанный сосуд свидетельствовал об особой ценности благовоний, содержащихся в нём. И Писание упоминает об этом. Стоимость мира, которым женщина умастила Спасителя, составляла около 300 динариев. Это весьма внушительная сумма. Она равнялась годовой зарплате подёнщика, наёмного рабочего. А потому ученики возмущаются. Они видят в подобном жесте неразумную трату. «Можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим», — негодуют они. Однако Господь не поддерживает апостолов. Хотя, казалось бы, их рассуждения весьма человеколюбивы и соответствуют всему тому, чему Сам же Христос учил во время Своей проповеди. И, тем не менее, Он останавливает их и встаёт на сторону женщины. И Писание даёт нам очень ясное объяснение, почему так происходит.

Женщина сердцем увидела главное. Она поняла, что Христос идёт на смерть. И её порыв был реакцией на ту реальность, которую никто другой не замечал. Её поступок казался окружающим неразумным, эмоционально неуравновешенным, даже безумным. Однако в глазах Бога — в сложившихся обстоятельствах — это было самое уместное, трезвое и логичное действие. Как говорит Спаситель: «она доброе дело сделала для Меня... возлив миро сие на тело Моё, она приготовила Меня к погребению».

И, напротив, то, что казалось ученикам добродетелью, в данном случае было неуместно. И опять же Господь поясняет почему: «ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете». Евангелие от Иоанна делает ещё более важное пояснение. Скорее всего, инициатором возмущения против женщины был Иуда. И когда он предлагал продать масло и раздать деньги нищим, его волнует лишь собственная выгода. Иоанн прямо пишет об этом: «Сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». Вот так и получилось, что присутствующие пошли за человеком, который прикрываясь добродетелью, преследовал свои корыстные цели. Они были слепы. Они не видели в этой ситуации ни Христа, не осознавали до конца свои собственные мотивы. Хотя внешне всё выглядело очень благопристойно.

Так Евангелие преподаёт нам важный урок. Оно не призывает нас перестать думать, анализировать и во всём следовать только своим внутренним порывам. Оно призывает нас научиться видеть за ширмой происходящего подлинную реальность. Как же этого добиться? Женщина точно знала, что ей необходимо сделать, потому что её сердце было настроено на Христа. Так и мы все свои мысли, чувства, слова и поступки должны учиться соотносить с заповедями Евангелия. Стремиться во всех своих делах искать волю Творца и служить ради Него тем людям, которые нас окружают. Подобная сосредоточенность на Боге привлекает в нашу душу божественную благодать. Она показывает нам, как на самом деле обстоят дела в окружающем мире и что происходит в нашей душе. Она даёт нам ясность ума и трезвенность сердца. В христианской аскетической традиции это называется даром рассуждения. Способностью различать, когда мысль или душевный порыв приходят от Бога, а когда они возникают в нас под влиянием страха, угодничества, ложного стыда и других греховных страстей. Но самое главное, что дар рассуждения приходит к нам не один. Вместе с ним к нам приходит и сила совершить поступок, который от нас ожидает Бог, даже если в глазах окружающих этот поступок выглядит чистым безумием.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов