Евангелие от Луки, Глава 1, стихи 24-38

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Где, в каком месте наверняка можно встретить Бога? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из первой главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 1.

24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

В древнем Израиле бесплодие считалось Божьим наказанием и позором. Однако, когда мать Иоанна Крестителя Елисавета узнала, что она беременна, она, как говорится в только что прозвучавшем отрывке, таилась пять месяцев. Дело в том, что Елисавета была в довольно преклонном возрасте. А заявить о беременности, когда всю жизнь не могла родить, — это так или иначе оказаться в центре пересудов: «Что это она себе выдумывает?» — судачили бы вокруг. Потому Елисавета ждёт, пока её состояние не станет заметно естественным образом. Тогда сомнения отпадут сами собой. Она таится потому, что не хочет, чтобы её долгожданная радость стала предметом насмешек.

Иная ситуация у Марии. Она ещё незамужняя девушка. А потому неожиданная беременность грозит ей не просто позором. Согласно древнееврейскому закону, её могли побить камнями как прелюбодейку. И никакие пять месяцев ожидания не спасут. Беременность всё равно станет заметной, и тогда что-то кому-то объяснять и доказывать будет поздно. Однако в ответ на слова ангела Пресвятая Богородица не спорит, не отказывается, не задаёт вопросов о своей безопасности, она спрашивает только: «как это произойдёт, если у меня нет мужа?». Это не сомнение. Она просто интересуется, как это возможно, если у неё ни с кем нет близости. И в этом сила её веры. То, что для Елисаветы является началом новой жизни, знаком её возвращения к людям, для Марии грозит стать смертным приговором. Однако, она, не раздумывая соглашается на позор. Она полностью доверяет Богу. Она не ждёт от Него подтверждений, чтобы принять решение. Она решается мгновенно. И как мы знаем из дальнейшей истории, Господь Сам всё устраивает чудесным образом. Она становится законной супругой старца Иосифа. В глазах людей он становится отцом её ребёнка.

Так событие Благовещения напоминает нам о важной истине: настоящее чудо начинается там, где мы ради исполнения воли Божией готовы пойти на риск. Когда мы говорим Богу «да будет воля Твоя» и при этом не знаем исхода, ведь обстоятельства складываются против нас. В качестве яркого примера можно вспомнить, как режиссёр Андрей Тарковский снимал свой фильм «Андрей Рублёв». Он понимал, что делает фильм, который не вписывается ни в какие каноны советского кино. Сценарий переписывали, так как Госкино постоянно требовало переделок. Денег не давали. Режиссёра обвиняли в искажении исторической правды. Предлагали ему снять что-то попроще, попонятнее, что гарантированно пройдёт, что обеспечит ему госзаказы и спокойную жизнь. Однако Тарковский не шёл на компромиссы. Он сказал «да будет» тому замыслу, который жёг его изнутри. Это была картина о вере, о страдании, о русском святом. В ней не было ни одного конъюнктурного идеологического высказывания. После съёмок фильм пролежал на полке ещё несколько лет. Его ругали, его хотели уничтожить. А потом однажды мир увидел шедевр, который изменил язык кино. Когда Тарковский говорил «да будет», он всего этого не знал. Однако Бог провёл его через эти страсти и всё устроил наилучшим образом.

Нашей жизнью нередко управляет иная логика. Мы хотим сначала увидеть результат и лишь потом довериться. Мы ждём от Бога каких-то гарантий. Словно говорим Ему: «Я пойду за Твоим Евангелием, но сначала покажи, что получится, дай мне знак, что я не потеряю, и тогда я соглашусь». Мы боимся неопределённости, боимся оказаться в глазах других смешными или непонятными. А поэтому медлим, откладываем, отказываемся от той жизни, которую нам предлагает Господь. Вдумаемся в сегодняшнее евангельское чтение. Оно о том, что неопределённость и есть то самое пространство, в котором обитает Бог. Именно здесь Он действует в полноте. И если мы хотим быть рядом с Ним, нам следует учиться чувствовать себя в этом пространстве, как дома.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов