Книга Бытия, Глава 49, стихи 33
Книга Бытия, Глава 50, стихи 1-26
Поделиться
Читает и комментирует священник Антоний БорисовОтносительно Библии вообще и Ветхого Завета в особенности существует миф, что мы имеем дело исключительно с древнееврейской религиозностью, существовавшей в каком-то историческом и культурном вакууме. Но это не так. И доказательством тому является отрывок из 49-й и 50-й глав книги Бытия, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
01 Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его.
02 И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля.
03 И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней.
04 Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так:
05 отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. [Слова Иосифа пересказали фараону.]
06 И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя.
07 И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,
08 и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем.
09 С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик.
10 И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней.
11 И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане.
12 И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им;
13 и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре.
14 И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.
15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?
16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;
20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.
22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет.
23 И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа.
24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.
26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.
Прозвучавший отрывок, среди прочего, рассказал нам о кончине двух ветхозаветных праведников — Иакова и Иосифа. Оба они завершили земные дни в Египте. Так распорядился Господь. Он, спасая Иакова и его сыновей от голода, велел им покинуть историческую Палестину и на время переселиться в Египет, где к тому времени сын Иакова, Иосиф, стал влиятельным чиновником, фактически правой рукой фараона. Так вот. После кончины и Иакова, и Иосифа, как повествует Библия, забальзамировали. То есть подвергли погребальным процедурам, разработанным древними египтянами. Сложно сказать, идёт ли речь о мумификации, но факт остаётся фактом — ветхозаветных праведников готовили к захоронению врачи-язычники.
Что эта деталь значит для нас, живущих в двадцать первом веке православных христиан? То же самое, что и милость Иосифа, проявленная им в отношении братьев. Те после смерти Иакова испугались, что Иосиф будет им мстить за предательство, совершённое много лет назад. Дело в том, что старшие братья из ревности и зависти продали Иосифа в рабство. Но Господь не только не допустил гибели праведника, но и возвеличил его, помог ему стать могущественным правителем.
Иосифу, конечно же, было очень горько за то, как с ним поступили братья, но он переступил через обиду и месть. Ответил на причинённую боль милостью. Ровно такая же милость была проявлена им и Иаковом по отношению к египтянам. Ветхозаветные праведники с благодарностью приняли заботу язычников, оказанную им и при жизни, и после её окончания. Речь не шла о поощрении идолопоклонства и прочих заблуждений. Вовсе нет. Библия говорит нам о важности великодушия, благородства, способности благодарить, не замыкаясь в сектантском представлении, что доброго отношения заслуживает исключительно единоверец и соотечественник.
Конечно, тема гуманизма в наши дни предельно дискредитирована. Но это не означает, что гуманизм исчез. Нет. Просто за двадцатый век возникло множество его подделок, пытающихся заменить собой библейский оригинал, состоящий в следующем. В каждом человеке (верующем и неверующем) мы призваны видеть образ Божий, не допуская и мысли о возможности чьего-то расчеловечивания. При этом, наша милость не должна поощрять пороки, способствовать чьей-то нравственной деградации. Давайте же держаться этой золотой середины, с одной стороны, соблюдая верность Богу, а с другой — не поддаваясь искушению замкнуться в чём-то удобном, но всё же ограниченном псевдогуманизме.