Книга Притчей Соломоновых, Глава 14, стихи 27-35

Книга Притчей Соломоновых, Глава 15, стихи 1-4

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Учение о посмертной участи человека сложилось не сразу, а потому в Священном Писании Ветхого Завета мы можем найти такие воззрения на смерть и её следствия, которые плохо согласуются с христианскими. К примеру, Ветхий Завет если и говорил о всеобщем воскресении, то крайне прикровенно, так, что его слова можно было интерпретировать и каким-то иным образом, что, собственно, и делали евангельские саддукеи, отрицавшие воскресение. Вряд ли автор книги Притчей Соломон в полной мере мог разделять нашу веру во всеобщее воскресение, однако в его книге мы можем найти слова, которые превосходят Ветхий Завет и вплотную приближаются к евангельскому учению Христа. Есть такие слова и в звучащем сегодня во время великопостного богослужения в православных храмах отрывке из 14-й и 15-й глав книги Притчей Соломона. Давайте послушаем эти библейские слова.

Глава 14.

27 Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

28 Во множестве народа - величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.

29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

30 Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей.

31 Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.

32 За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

33 Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.

34 Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов.

35 Благоволение царя - к рабу разумному, а гнев его - против того, кто позорит его.

Глава 15.

01 [Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

02 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

03 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.

04 Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа.

Первую строку только что прозвучавшего отрывка книги Притчей можно понять как минимум двумя способами — ветхозаветным и новозаветным. Конечно, маловероятно что Соломон, сказав «страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Притч. 14:27), имел в виду то, что, как позже сказал святитель Иоанн Златоуст, страх Господень, «будучи источником, никогда не прекращается, но изливает, как настоящую, так и будущую жизнь, и давая доброе, избавляет от худого». Скорее всего, Соломон, который в книге Притчей был сосредоточен на благополучии в земной жизни, имел в виду другое: почитание Бога с исполнением Его заповедей может гарантировать человеку долгую и благополучную жизнь на земле, Бог станет хранить такого человека от внезапной безвременной кончины.

Конечно, мы не будем спорить с ветхозаветным пониманием этих слов, но для нас — христиан — значительно важнее то, о чём написал святитель Иоанн Златоуст: страх Господь — источник жизни как сейчас, так и после кончины тела, и он же избавляет человека от зла и здесь, и в жизни будущего века.

У этой мысли есть множество доказательств, и самое яркое из них — это, пожалуй, момент окончания земной жизни тех людей, которые чтили Бога всем своим сердцем, тех, для которых понятие «страх Господень» было не абстрактным библейско-богословским термином, а сутью жизни. Любой, кому довелось хотя бы раз присутствовать при кончине таких людей, понимает, что само это слово — «кончина» — точно также как и слово «смерть» — неуместно при рассказе об окончании их земного пути. Причина проста: их переход в вечность — это не уход в небытие, а потому он не сопровождается ощущением инфернального ужаса перед вечной тьмой, и это не страшная горечь расставания навсегда, это нечто совершенно иное — таинство воссоединения человека с его Творцом, начало истинной жизни в полноте общения с Богом, это торжественная радость и утешение для всех, кому Бог привел быть свидетелями отшествия праведника ко Господу.

Впрочем, пережить этот опыт можно и в общении со святыми через молитву к ним. Этот опыт поможет нам понять правоту слов книги Притчей, а также вдохновит на стяжание в наших душах дающего жизнь страха Господня.