Книга Бытия, Глава 8, стихи 21-22
Книга Бытия, Глава 9, стихи 1-7
Поделиться
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Прощение или наказание? Милость или строгость? Такой выбор приходится делать не только профессиональным судьям, его очень часто приходится делать каждому человеку, а потому всем понятна проблема расстановки запятых во фразе «казнить нельзя помиловать». У Библии есть свой ответ на эти вопросы, и его мы можем услышать сегодня во время великопостного богослужения в православных храмах в отрывке из 8-й и 9-й глав книги Бытия. Давайте послушаем эти библейские слова.
01 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];
02 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
03 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
04 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
05 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
06 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
07 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
Прозвучавший сегодня отрывок книги Бытия описывает события, которые произошли непосредственно после окончания потопа: Ной принёс жертву Богу, в ответ же Бог решил «больше не проклинать землю за человека» и не «поражать всего живущего», вместе с этим Бог заметил, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его». В совокупности же это звучит довольно странно: сначала всеведущий Бог уничтожает всех, кроме Ноя и его семьи, потом Бог видит, что переживший потоп Ной приносит жертву, Богу она приятна, Он говорит, что не станет больше уничтожать человечество, констатируя при этом, что человек неисправим.
К услышанным нами словам Бога очень много вопросов.
Во-первых, Бог знал и до потопа, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его» и потоп ничего в этом смысле не изменит, так зачем же нужен был потоп?
Во-вторых, почему об испорченности человека Бог стал говорить после принесения Ноем благодарственной жертвы? И каким образом эта жертва указывает на греховную поражённость и принципиальную неисправимость человечества? И есть ли вообще связь между жертвой Ноя и словами Бога об испорченности человека?
Древние отцы Церкви видели во всём этом божественную педагогику, которую с определённой долей условности можно соотнести с педагогикой обычной. Так, у каждого человека от рождения есть сильные и слабые стороны, есть хорошие и дурные черты, родителям очевидно, что доброе и сильное надо поддерживать, развивать и направлять в созидательное русло, ну а дурное и слабое необходимо каким-то образом компенсировать, сделать так, чтобы ребёнок научился жить с собственными недостатками, минимизируя их. При этом любой разумный родитель понимает, что совершенно искоренить дурное — например, вспыльчивость, не получится, она навсегда останется одной из особенностей их ребёнка.
Подобное можно сказать и об отношении Бога к человечеству.
Да, человек неисправим, но это не означает, что он должен оставаться безнаказанным. Через получаемое от Бога наказание человек должен учиться жить с собственными недостатками. По этому поводу есть замечательные слова святителя Амвросия Медиоланского: «Бог покарал нас, чтобы мы боялись, и простил, чтобы мы остались живы; покарал, чтобы внушить страх, а простил на будущее, чтобы не всегда господствовала горечь греха. А кто хочет чаще карать грехи, тот будет скорее жестоким, чем взыскательным. [...] Он хотел явить милость в отношении рода человеческого в целом, но в то же время не хотел позволить людям почувствовать себя в безопасности и проявлять небрежение».