Книга Притчей Соломоновых, Глава 10, стихи 1-22

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник доцент МДА, Стефан Домусчи. Когда к нашему поведению возникают вопросы, мы нередко оправдываемся тем, что лишь реагируем на поступки других людей. Кажется, так ведут себя все люди, вне зависимости от возраста, пола и вероисповедания. Но подходит ли такая логика христианам? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 10-й главы книги Притчей Соломоновых, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем:

Глава 10.

01 Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери.

02 Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.

03 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

04 Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.

05 Собирающий во время лета - сын разумный, спящий же во время жатвы - сын беспутный.

06 Благословения - на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.

07 Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.

08 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.

09 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.

10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.

11 Уста праведника - источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.

12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого - розга.

14 Мудрые сберегают знание, но уста глупого - близкая погибель.

15 Имущество богатого - крепкий город его, беда для бедных - скудость их.

16 Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху.

17 Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение - блуждает.

18 Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен.

20 Отборное серебро - язык праведного, сердце же нечестивых - ничтожество.

21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.

22 Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.

Как-то недавно у меня с друзьями разгорелся спор о природе обиды и обидчивости. Обычно, когда человек обижается, он всегда считает своё поведение объективным и вполне обоснованным. И когда его просят не обижаться, он отвечает: «А вы не обижайте, чтобы мне не пришлось отвечать». При этом в святоотеческой литературе можно встретить обратное утверждение: человека нельзя обидеть, он может только обидеться, то есть человек не вынужден отвечать обидой, но свободно выбирает эту позицию. Конечно, можно решить, что дело здесь в разнице темпераментов, один обидчивый, другой нет и ему легко переносить обиду, хотя это и не его заслуга. Однако, всё же дело не в темпераменте. Он, конечно, играет роль, но лишь отчасти.

Среди множества изречений и пословиц, которые прозвучали в сегодняшнем библейском тексте, есть одна, которая свидетельствует об этом со всей определённостью. Соломон говорит: «Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает грехи». На первый взгляд в его словах нет ничего необычного, но, если мы присмотримся к ним повнимательнее, окажется, что они противоречат нашему повседневному опыту. Если бы мы формулировали это выражение, исходя из наших обычных рассуждений, мы бы сказали: «Раздоры возбуждают ненависть, а прекращение грехов возвращает любовь». То есть и ненависть как обида, и любовь как прощение в нашей логике реактивны, они лишь реакции на чьё-то поведение по отношению к нам. Но Соломон сказал именно так, как сказал: кто готов к ненависти, тот и порождает раздор, в то время как с любящим раздор невозможен. Можно враждовать против него, но вражда всегда будет односторонней, в то время как любовь будет покрывать совершаемые грехи.

Логика Писания проста. Когда мы говорим о вражде и её отсутствии, дело в первую очередь не в том, что сделано, но во взгляде человека на себя и ситуацию в целом. Даже вещи, которые кажутся объективно обидными: хамство, наглость и нечто подобное, могут причинять боль, но не приводить к обиде, если мы будем понимать, что хамы и наглецы — пленники греха и инвалиды духовной войны. Если бы мы увидели грешников духовными глазами, мы увидели пропасть гордости, которая их окружает, увидели бы огрубевшее сердце, потерявшее способность сочувствовать, бельма на глазах, которые больше не видят себя со стороны... Если бы мы увидели всех нас духовными глазами, нам было бы не до обид... Мы бы поняли, что единственное, что может нас спасти, это взаимное прощение и молитва.