Книга пророка Исайи, Глава 2, стихи 3-11

Поделиться

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Лучшие представители Ветхого Завета чувствовали, что должен наступить переломный момент истории, в который придёт Спаситель мира. Ветхий Завет ещё не знал Его имени, а потому не мог говорить о Нём прямо, ясно и чётко. Ветхозаветные свидетельства о Христе — это взгляд сквозь века, это видения очертаний, это, если угодно, не столько прозревание фактов, сколько видение смыслов. Мы не знаем, каким образом пророк Исайя получал свои откровения от Бога, не знаем, что переживал при этом пророк, но мы не можем не увидеть — Исайя, находясь телом в своей эпохе, духом простирался туда, куда нам лишь предстоит войти. И сегодня во время великопостного богослужения об этом вожделенном времени повествует отрывок из 2-й главы книги пророка Исайи. Давайте послушаем эти библейские слова.

Мы веруем «во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия... вновь имеющего прийти со славою судить живых и мёртвых». На чём основывается наша вера в грядущий суд? Конечно же, на Священном Писании. Прежде всего, на словах Самого Христа из 25-й главы Евангелия от Матфея, отрывок из которой о Страшном суде мы слышали совсем недавно — он был прочитан во время литургии за неделю до начала Великого поста. Есть и другие свидетельства о суде, к примеру, слова апостола Павла, который написал, что «все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10). Таких свидетельств много, однако ошибкой было бы думать, что появились они лишь в Новом Завете.

Только что мы услышали слова пророка Исайи, которые, по всей видимости, повествуют о Страшном суде: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4). Но вот что любопытно: очень многие авторитетные христианские толкователи понимали эти слова Исайи как относящиеся не ко времени Второго Христова Пришествия, а к той эпохе, в которую мы живём, то есть ко времени между Христовым Вознесением и Его Вторым Пришествием. Они полагали, что сама проповедь Евангелия, распространившись по земле, станет и обличающим людей нравственным судом, и примирением. Святые толкователи ожидали, что евангельская весть научит людей не воевать, а прощать и договариваться, они надеялись, что человечество сумеет научиться тратить свой потенциал на созидание, а не на разрушение. Мы, а вместе с нами и более близкие к нам по времени жизни святые, понимаем, что всегда будут оставаться люди, равнодушные к Евангелию, те, для кого собственные амбиции важнее всего прочего, а потому необходимость силой останавливать распространение зла никуда, к сожалению, не денется. И в этом смысле мы никогда не станем принципиально отличаться от людей Ветхого Завета.

Сегодня мы понимаем, что Исайи пророчествовал о новой преображённой реальности Второго Христова Пришествия, а упомянутый пророком суд — это не суд совести, это Страшный суд, на который предстанет всякий когда-либо живший человек. Второе Христово Пришествие изменит этот мир, и мы вернёмся к первоначальному блаженству пребывания с Богом, в котором не может быть места низвергающей во тьму богооставленности гордыни, а значит, там не будет и никакого насилия, никакого оружия и никаких войн.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов