Поделиться

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

В первый день Великого поста начинается чтение отрывков из Ветхого Завета — и давайте послушаем, какие строки открывают Библию — эту самую главную книгу в истории человечества.

Первые слова Библии — «в начале». Это не просто слова, адресующие нас к какому-то моменту времени. В еврейском языке «берешит» — а именно это и есть первое слово — не только связано с временным измерением. В еврейском мышлении это установление принципа: мир имеет начало — значит, он не вечен, не божественен сам по себе и не замкнут на себе.

Бог творит, а не формирует из готовой материи и не борется с хаосом как с равным противником. В отличие от мифов Древнего Востока, здесь нет войны богов и космической драмы. Есть свободный акт: мир не является необходимым следствием Бога — он дар, а не эманация, то есть не «проистечение», мир — не «неизбежность», то есть его вполне могло бы и не быть — и от этого Бог не претерпел бы никакого «недостатка» или «лишения».

Из этого следует несколько очень важных в практическом плане выводов. Первый — мир не священен сам по себе, Бог как Творец и мир как Его произведение — ценностно отличны, не тождественны. Возможно, это звучит несколько абстрактно, но поясню на примере.

Однажды я был в Якутии, где в местном краеведческом музее с большим изумлением узнал, почему эта богатейшая во всех смыслах земля никогда ранее не возделывалась, не исследовалась. Всё дело в том, что с точки зрения господствовавшей ранее религиозной картины мира, земля и всё, что в ней, относилось к «низшему» миру, которого, во избежание проблем, лучше было близко не касаться. Сакральный страх сковывал людей — и пока именно такое отношение сохранялось, и сама земля, и её недра так и оставались без использования.

Библейская картина мира в корне иная: земля, природа, растения, животные — хоть и являются результатом действия Божественной творческой силы, но не «священны» сами по себе. Именно поэтому этот мир можно и нужно исследовать, обрабатывать, использовать и — главное! — изменять, преобразовывать, преображать.

Более того: у отцов Церкви мы узнаём, что мир сотворён разумно — и везде в творении присутствуют Божественные логосы. Это значит, что куда бы ни направил свой испытующий взгляд честный, непредвзятый ум — он сможет распознать отражение Одного и Того же Творца мира.

Вот над чем и побуждает нас сегодня задуматься первое чтение из первой главы книги Бытия: выгрузиться из захватывающих нас личных «историй» и ощутить, сколь прекрасен, возвышен, сложен и бесконечно интересен тот мир, в котором мы живём, — мир Божий!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов