Книга пророка Исайи, Глава 1, стихи 1-20
Поделиться
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если мы в строке интернет-поисковика напишем «пророк Исайя» и пройдём по первой из предложенных ссылок, то прежде всего, наряду с годами жизни пророка, узнаем, что книга его имени примечательна своими пророчества о Мессии, то есть о Христе. И это действительно так, Исайю действительно часто называют «ветхозаветным евангелистом». Однако далеко не все его пророчества — о Христе, есть и слова совсем иного рода, такие, которые мы можем найти в звучащем сегодня во время великопостного богослужения в православных храмах отрывке из 1-й главы книги пророка Исайи. Давайте послушаем эти библейские слова.
Мы привыкли, что в эпоху Ветхого Завета существовали архиереи, священники и левиты, зачастую эти три ветхозаветные степени священства ассоциируют с тремя новозаветными. Но вот что любопытно, у священства такое соответствие — пусть и весьма условное — есть, а у пророков нет, эпоха Нового Завета не знает пророков. Да, конечно, можно вспомнить о рассказах из апостольских посланий, в которых упоминаются пророки, однако лучше нам держать в уме слова Самого Христа: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:13). Сам Христос под пророками понимал тех, кто, во-первых, говорил о Грядущем Спасителе мира, а во-вторых, заботился о духовном состоянии народа. Дело здесь в том, что священство Ветхого Завета не занималось тем, что мы сегодня называем душепопечением, то есть священники не вели бесед с пасомыми, не совершали исповедь, и проповеди в современном понимании тоже не существовало. Ветхозаветные священники занимались совершением богослужений и принесением жертв, делали они это в соответствии с установленной чредой, которая не была частой.
О душе человека думали не священники, о ней переживали пророки, и именно это мы видим в прозвучавших сегодня словах пророка Исайи. Видим мы в них и основу для конфликта между священством и пророком, ведь пророк говорит нечто странное и возмутительное, его слова можно понять, как попытку критики установленного Моисеем закона, а такая критика была категорически недопустима. Даже для людей, далёких от ветхозаветного контекста, очевидно, что некоторые слова пророка Исайи иначе, как вызов установленному богослужению вряд ли возможно понять. Например, эти: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Ис. 1:11–13).
Впрочем, по прошествии столетий нам совершенно очевидно, что пророк не выступал за демонтаж существующего богослужения; Исайя, цитируя слова Самого Бога, утверждал другое: никакая внешняя жертва не способна заменить личное благочестие. Если человек делает зло ближнему, то Бог его простит лишь тогда, когда человек прекратит злодеяния и начнёт благотворить людям. Если же человек не переменится, то и все животные мира, принесённые в жертву, не смогут ему ничем помочь, в очах Божиих такой человек останется всё тем же злодеем. И так — со всяким иным грехом.
Нам же крайне важно понимать, что слова пророка Исайи, которые были произнесены очень давно и адресованы не нам, описывают универсальную духовную реальность: никакой механически совершаемый аскетический подвиг не способен приклонить милость Божию к человеку в том случае, если человек не предпринимает усилий для исправления своей жизни, для исправления своего дурного нрава. И об этом нам стоит крепко задуматься в первый день Великого поста, ведь если мы полагаем, что пост, усиленные молитвы и множество поклонов будут «зачтены» Богом вместо наших добрых дел ближним, то мы глубоко ошибаемся, и в таком случае все грозные слова прославленного пророка могут быть применимы и к нам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов