Евангелие от Луки, Глава 22, стихи 7-39

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди, которые интересуются христианством, нередко воспринимают его как особого рода мировоззрение. Но является ли оно действительно только мировоззрением? Ответить на этот вопрос помогает один из отрывков большого составного чтения, которое сегодня читается в храмах во время богослужения. Он взят из 22-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 22.

07 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,

08 и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.

09 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?

10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,

11 и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?

12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.

13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.

14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,

15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,

16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.

21 И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;

22 впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

23 И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.

24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.

25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,

26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.

27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.

28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,

29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,

30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.

31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,

32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

33 Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.

34 Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.

35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.

36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

37 ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.

38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.

39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Беседы с людьми, которые какое-то время уже пытаются жить христианской жизнью, нередко сопровождаются их сетованием о невозможности достичь совершенства. Евангельские события представляются им идеальными, воплотившимися на иконах и фресках. Естественно, такие ассоциации, вместе с осознанием того, что сами мы несовершенны, приводят к тому, что человек попросту не знает, что ему делать и как себя вести, ведь явных плодов своей религиозной жизни он не видит.

Однако, открыв Евангелие, мы не встречаем среди учеников Христовых рафинированных праведников, у которых не было никаких проблем в нравственной и духовной жизни. История, которую мы услышали в сегодняшнем отрывке, в этом смысле очень показательна. Спаситель посылает учеников приготовить пасхальную трапезу и, когда она начинается, говорит, что он очень хотел разделить её с ними. Последним Христос подчёркивает, что она особенно важна для Него, поэтому и апостолы должны отнестись к ней со всем вниманием. Господь много раз говорил им о Своём грядущем страдании, но здесь Он делает акцент на том, что это последняя пасхальная трапеза перед явлением Царствия Божия. Из предыдущего повествования мы знаем, что ученики, как, впрочем, и все иудеи, очень ждали явления этого Царства, потому что вся их жизнь должна была преобразиться. Однако практически сразу после слов Спасителя о приближающемся Царстве мы видим, что происходящее начинает как будто бы двоиться. Господь говорит об одном, а апостолы — о другом. Мы слышим Его слова: «Приимите хлеб, который есть Моё тело, приимите чашу, в которой Моя кровь... Они предаются за Вас как жертва, через которую заключается Новый Завет. И даже предающий уже здесь с нами, он уже начал свою страшную работу...». Примечательно, что слова «предаётся» и «предающий» однокоренные не только в русском тексте, но и в греческом. Спаситель Сам отдаёт себя, но в то же время совершается это через предательство другого. Всё это очень возвышенные и, одновременно, страшные вещи, и ученики даже как будто бы почувствовали беспокойство, услышав о предателе, но их внимания хватило ненадолго, потому что весть о грядущем Царстве в каждом из них всколыхнула вполне земные чувства. Они, конечно, беспокоились о предательстве, но ещё больше их занимали мысли о том, кто из них будет главным, когда всё совершится. И снова Господь переводит их спор в совершенно иную плоскость и говорит, что подлинное главенство — это служение. И если сатана желает разобщения и рассеяния учеников, Иисус стремится к тому, чтобы они были твёрдыми, хотя и знает, что произойдёт это не сразу. Ведь тот же Пётр, которому Он это говорит, трижды отречётся от Него. Для апостолов наступает страшное время искушений, к которым они по-человечески не готовы. Раньше, когда они шли на проповедь у них не было проблем и они ни в чём не нуждались, однако теперь им не понадобятся ни сума, ни верхняя одежда... а скорее меч. Впрочем, и здесь они не понимают Христа до конца, ведь Он явно не планирует вооружённого сопротивления, почему и прекращает их слова о мечах коротким «довольно», в смысле «Хватит. Не будем об этом»...

Вспомним, что это не просто разговоры по дороге, но беседы во время Тайной Вечери. Ученики приобщаются Телу и Крови Спасителя, но думают совершенно о своём, они эгоистичны и самонадеянны, как на самом деле эгоистичны и самонадеянны мы, хотя также называем себя Его учениками. Но что же делает Господь? Как говорит с ними, как к ним относится? Видя всё их непонимание и несовершенство, Он терпелив и всё равно идёт на крест. Не за совершенных, но как раз за грешных и немощных. Христос знает, что будь Его учение просто мировоззрением, при желании его можно было бы принять довольно просто. Но Его учение — это сложный путь преодоления себя и послушания Богу. На этом пути невозможно стать совершенным самому, но возможно идти по нему, осознавая своё несовершенство и возлагая надежды на Христову любовь и милость.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов