Евангелие от Луки, Глава 18, стихи 10-14

Поделиться

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Каким человек должен быть пред Богом? Как нам строить свою беседу с Творцом? Какие мысли и слова допустимы перед Ним, а каких стоит избегать? На эти и на многие схожие с ними вопросы отвечает звучащая сегодня во время литургии в православных храмах Христова притча о мытаре и фарисее. Она содержится в 18-й главе Евангелия от Луки. Давайте послушаем эти евангельские слова.

Фарисей начал свою молитву совершенно правильно: он прежде всего обратился к Богу с благодарностью. Суть благодарности тоже верная: свои добродетели фарисей не приписывал себе, их источником он видел Бога, и за них же Бога благодарил. Эту логику можно назвать безупречной, она лежит в основе православной аскетической традиции, а потому и мы просим Бога оградить нас от нас самих, помочь нам исполнить ту или иную заповедь, помочь не раздражаться и не гневаться, и по опыту мы знаем, что без помощи Бога мы ничего доброго совершить не можем. Конечно же, мы помним и слова нашего Спасителя: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Если же нам удаётся исполнить заповеди и победить самих себя, то мы за это благодарим Бога.

Получается, что начальные слова молитвы фарисея были идеальными, однако продолжение было совсем иным: по какой-то непонятной причине фарисей решил сравнить себя с другим человеком. Сложно сказать, для чего ему это понадобилось, ведь молитва — это не какое-то ораторское упражнение, в молитве нет смысла заниматься противопоставлениями, убедительней она от этого не станет, и к Богу быстрее не дойдёт.

Причина такого действия фарисея может быть только одна: да, он действительно добродетелен, но не потому, что он любит Бога и Его закон. Фарисей любит самого себя, и вся практика его духовной жизни направлена на то, чтобы быть хорошим в своих собственных глазах, а также в глазах окружающих.

Тот, кому интересен Бог, не станет сравнивать себя с другими людьми, он будет оценивать себя не грехами и слабостью других людей, он будет оценивать себя Словом Божиим. Если же у человека возникает хотя бы мельком мысль о том, что он кого-то хуже в духовном смысле, а кого-то лучше, то это означает лишь то, что такой человек сосредоточен не на Боге. Увы, но такая беда постигла и фарисея.

Мытарь — грешный и всеми презираемый — ведёт себя совершенно по-другому. В его молитве нет благодарности, хотя, конечно, и ему нашлось бы за что благодарить Бога, его молитва — это совершенно неправильный по форме, но очень верный по сути крик души к Богу В этом крике нет никого, есть только мытарь и Бог. Этот человек не видит фарисея, он никого не видит, он ни с кем себя не сравнивает, он лишь просит о помиловании.

Да, научиться молитве мытаря очень непросто. Бывает, что человеку для этого нужны десятилетия напряжённой духовной жизни, сопровождаемые греховными падениями. Но, по слову Христову, только такая молитва способна принести нам оправдание от Бога.

Понять, насколько близки мы к молитве мытаря просто, нужно лишь ответить себе на один незамысловатый вопрос: когда мы молимся, мы замечаем что-то вокруг себя? Умеем ли мы быть сосредоточены на беседе с Богом так, как был сосредоточен мытарь из притчи Христовой?

Сегодня Церковь начала нас готовить к Великому посту, время поста — это тот идеальный период церковного года, который можно посвятить поиску ответов на вопросы, которые вытекают из прозвучавшей сегодня Христовой притчи. Дай Бог, чтобы у нас нашлись ответы, и чтобы они были приняты Христом так же, как была принята молитва мытаря Богом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов