Евангелие от Марка, Глава 1, стихи 1-8

Поделиться

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. К сожалению, читая Священное Писание Нового Завета, многие верующие проникаются неприязнью к современникам Спасителя. Конечно, образ, который воссоздали перед нами евангелисты, нельзя назвать простым, но могут ли иудеи, слушавшие Христа, послужить для нас примером? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Пару лет назад я услышал от своего деда историю об одном верующем человеке, с которым он познакомился годах в семидесятых. Стараясь хоть в чём-нибудь подражать Спасителю, этот человек носил сапоги. Думаю, для многих слушателей это совершенно неожиданно, потому что ни о каких сапогах в нашем сегодняшнем понимании в Израиле первого века, как кажется, не думали. Дело же, впрочем, объяснялось совсем просто. Этот человек услышал в храме сегодняшний евангельский отрывок, прочитанный по-славянски. В нём пророк Иоанн Предтеча говорит, что недостоин развязать ремень сапог у Мессии. И вот наш герой не нашёл ничего лучшего, как носить всё время сапоги, как это делал, по его мнению, сам Христос. Исполнял ли он всё остальное, к чему призывал Спаситель, мне неведомо. Лучше думать о человеке хорошо, чем плохо. Но сам по себе акцент на внешнем очень характерен, ведь значительно проще взять какой-то видимый признак Христа и, ориентируясь на него, постараться ему соответствовать.

Однако в сегодняшним чтении есть вещи гораздо важнее внешности. В историческом, да и духовном плане они очень непростые, но, чтобы это понять, надо задуматься над тем, как звучал призыв Предтечи для иудеев. А звучал он, прямо скажем, скандально. Ведь призывать иудея к ритуальному омовению можно было только в одном случае: если он осквернился. Естественно, отдельный человек мог оскверниться, и об этом в законе говорилось немало, но призывать всех к омовению было равносильным тому, чтобы всех назвать осквернившимися. Глядя со стороны, невозможно понять, как пророк Иоанн на это решился, ведь весь народ ощущал себя святым и отделённым от мира грешников. Но чем более скандальным и возмутительным со стороны выглядит этот призыв Предтечи, тем более поразительной выглядит на него реакция жителей Иерусалима и Иудеи в целом. Вместо того, чтобы выйти к Иоанну и сказать: «Ты кто такой, чтобы призывать нас, обрезанных и находящихся в завете людей, к покаянию и омовению? Что такого мы сделали, где искривили мы пути Божии, чтобы ты призывал нас сделать их прямыми?», они выходят и омываются, исповедуя свои грехи. Как мы знаем из дальнейшего повествования, были среди иудеев и те, кто не принял его проповеди, например первосвященники. Однако большинство людей проявили удивительную искренность и смирение.

Мы нередко относимся к иудеям того времени свысока, ведь они, как нам кажется, не услышали Христа. Однако на самом деле многие из них отнеслись к проповеди Мессии вполне искренне, и толпы ходили за Ним совсем не случайно. Как неслучайно тысячи откликнулись на проповедь Петра в день Пятидесятницы. А вот как бы мы отнеслись к проповеди Предтечи, если бы имели такие же основания для самомнения, — это большой вопрос. Хватило бы нам смирения и духовной трезвости, чтобы скептически посмотреть на себя и свои отношения с Богом. Впрочем, вопросы эти совсем не гипотетические, потому что проповедь Иоанна Предтечи звучит и для нас сегодня, ведь мало быть формально крещённым, надо действительно изменить своё сердце, чтобы Господь мог войти в него.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов