Евангелие от Марка, Глава 12, стихи 1-12

Поделиться

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Задумывались ли вы, дорогие друзья, что капитализировать можно не только ресурсы — денежные, материальные, временные — но в том числе и... даже наши обиды? Давайте послушаем отрывок из 12-й главы Евангелия от Марка — и потом снова вернёмся к теме капитализации.

Итак, как мы только что слышали, перед нами — яркий пример «капитализации обиды». Действительно, в Иудее I века виноградники нередко принадлежали отсутствующим хозяевам; землю обрабатывали арендаторы, отдавая часть урожая.

Как же «работает» этот механизм «капитализации обиды»? Что такое вообще обида — и откуда она появляется в нашей душе? Возможно ли — как у Арсения Тарковского в стихотворении — такое: «как скрипку я держу свою обиду?» или это лишь художественная метафора?

Трудно в это поверить, но корень слова «обида» связан с... глаголом «видеть, зреть»: этимологические словари выводят и «обиду», и «зависть» от одной праславянской основы viděti: obvida — обида. Приставка «ob» имеет в себе пространственную идею — отсюда «обхватить», «обойти» — в нашем случае — «об-видеть», то есть «обойти вниманием», «проигнорировать», «пренебречь». А когда к латинскому глаголу vidēre — видеть — добавляется приставка in- со значением «на, против, внутрь с давлением» — получается invidia — взгляд, направленный против другого, или говоря проще — зависть. То есть «обида» и «зависть» — близнецы-братья, и растут из одного и того же корня — взгляда недоброго сердца, которое на чём-то «застряло» — и не в силах это переварить, отравилось.

Обида — это прежде всего аффект памяти: событие уже произошло и завершилось, но вот само время внутри человека остановилось. И это — уже определённый «ресурс», «валюта»: «мне должны»! «я прав, потому что меня ранили!» И дальше — неизбежный вывод: «я — жертва, значит, я существую!»

Вот так обида перестаёт быть эпизодом и становится принципом: зачем залечивать рану, которая кормит? В произведении Антуана Экзюпери «Цитадель» есть пронзительное описание его детского впечатления о том, как он видел бездомных, натирающих навозом свои язвы, чтобы они не заживали, а ещё сильнее гноились и травмировали прохожих. «Капитализация обиды» — ровно то же самое.

Чем же опасна эта «капитализация»? Как мы видим из притчи, прежде всего тем, что человек «застывает», перестаёт меняться, становится «дезадаптивным», то есть нечутким к происходящим вокруг переменам. Он, как говорят в народе, «закусывается» в своей обиде и «пережёвывает» её днями и ночами. Благодаря этому «накручиванию» реальный повод превращается в гигантского, застилающего небеса монстра. Перед таким масштабом сердце каменеет — и из этого окаменения рождается... «иммунитет к совести»: раз мне так плохо, весь мир против меня и все меня обижают — то мне всё можно! Правда вытесняется болью — и ради бегства от неё человек оказывается способным переступить через любые запреты. Что мы и видим в сегодняшней притче.

Евангелие сегодня призывает нас быть предельно внимательными, когда мы сваливаемся в обиду: не позволять ей «разрастаться», тем более — не «капитализировать» её своим постоянным вниманием и «накручиванием» — и никогда не оправдывать свои поступки мыслью: «после всего, что было, мы имеем право на всё, что захотим!»

И чтобы наверняка не попасть нам в эту ловушку, у нас есть антидот — Господь наш Иисус Христос, тот самый Камень, отвергнутый строителями — Который Своим Крестом разрушил любые наши поползновения на капитализацию обид!..

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов