Евангелие от Матфея, Глава 1, стихи 1-25
Поделиться
Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Тот, кто видел, как река впадает в море — знает, насколько это зрелище — грандиозное! Сегодня в храмах, незадолго до Рождества Христова, читается особое Евангелие — самое начало первой главы Евангелия от Матфея — давайте послушаем и попробуем найти тот самый момент, когда «река имён» «впадает в море».
Думаю, если вы внимательно слушали чтение, то не пропустили важный поворотный момент. Многократное повторение «родил... родил... родил» в завершение всей родословной вдруг меняется на нечто иное: говоря об Иисусе, евангелист пишет так: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос».
Ритм ломается. Матфей словно говорит: да, Иисус встроен в историю, но Он не просто ещё одно звено цепи. Здесь принципиально новое начало, которое не отменяет прошлого, но существенно превосходит его. Эту «смысловую вспышку» очень хочется сравнить с... рождественскими огнями — которые в ночной темноте становятся исключительно яркими, вдохновляющими, наполняющими не только светом, но и самим ощущением праздника.
Само родословие Иисуса Христа можно рассматривать, используя ракурс «иконы истории». Бог входит в ткань человечества постепенно — не гнушаясь и не пренебрегая откровенными «заломами» человеческих судеб, или «разрывов нити»: Фамарь, Рахав, Руфь, Вирсавия — все эти имена, мягко говоря, не самые однозначные с точки зрения той же библейской этики. Но наличие подобных «трещин» не обесценивает значение самой «иконы»: Бог прежде всего великодушен и снисходителен к человеческой слабости и ограниченности. Его задача — не губить, цепляясь за шероховатости, а спасать и исцелять. Бог не боится человеческой неоднозначности. В родословии Мессии есть не только герои, но и «сломанные судьбы», и даже чужаки.
О чём это говорит нам сегодня? Я помню, как у преподобного Амвросия Оптинского мне встретилась мысль — шутливая мысль! — о том, что правильнее было бы скорректировать слова псалма: «От Господа стопы человеку исправляются». Правильнее, по мысли старца, было бы сказать: не «исправляются», а... «искривляются»: но то, что «криво» в нашей оптике, для Божественной — самый удачный и красивый вариант!
И вот над чем хочется задуматься. Знаете ли вы, что идеально ровный, неизменный ритм часто делает систему хуже, а не лучше? Например, вариабельность сердечного ритма — то есть наличие небольших сбоев или колебаний ритма — признак — не поверите! — того, что вы — живы и здоровы. Только у тяжело больных или умирающих пульс становится монотонно регулярным, как метроном. Регулярное небольшое «сбивание» ритма означает адаптацию. А вот абсолютная регулярность — признак утраты гибкости и приближения конца.
Но не только с живыми организмами происходит такое «сбивание» ритма. Если система колеблется строго с одной частотой, возникает резонанс, который усиливает вибрации и быстро разрушает конструкцию. Даже лопатки в турбине самолёта имеют специальный небольшой «разлёт» в параметрах — чтобы уменьшить резонанс. И таких примеров очень много. Для нормальной жизни необходимо любую «регулярность» — «регулярно» сбивать, чтобы она не пошла «вразнос».
Вы, конечно же, уже догадались, к чему я веду: вышеприведённые библейские имена и есть тот самый «сбой ритма» — который не разрушает, а перенастраивает «систему благочестивого рода». Мне кажется, это хороший ракурс для того, чтобы научиться не осуждать и не превозноситься над тем, что с нашей точки зрения воспринимается как нечто неприемлемое и ужасное: кто знает, быть может, именно это — тот самый «благословенный сбой», который там, на Небесах, будет «вписан» в историю? Ведь только Бог — как говорит старая португальская пословица — умеет писать «прямо кривыми строками!..»
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов