Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 32-45

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Наверное, вы слышали афоризм: «Осторожней с желаниями — они могут исполниться». Сегодня в храмах за богослужением читается Евангелие от Марка, а именно отрывок из 10-й главы, который побуждает нас задуматься над правдивостью этого афоризма.
Ситуация, описанная евангелистом Марком, на первый взгляд кажется какой-то даже не то, что нереальной, неправдоподобной — а откровенно гротескной. Иисус говорит о предстоящих Ему жутких страданиях — предательстве, аресте, убийстве — и тут же среди учеников начинается спор про первенство. Но именно эта абсурдность и показывает реальность ситуации: разве не именно так чаще всего мы и поступаем, когда оказываемся перед лицом чего-то непонятного, непереносимого?
Я неоднократно замечал, когда обрушивается настоящее горе на какую-то семью, в людях вдруг откуда ни возьмись начинает проявляться какая-то мелочность, они начинают цепляться друг ко другу, высказывать совершенно неуместные претензии, возмущаться на пустом месте. Причина такого поведения понятна: всем настолько плохо, в воздухе зависает сковывающий душу леденящий ужас непреодолимости горя, что жутко хочется вырваться из этого морока, как бы «отмотать» назад, до роковой черты, проверить «методом тыка» — а не во сне ли всё это происходит? И скандал — едва ли не самое простое, понятное и... действенное средство для такой «встряски». Когда ребёнку очень плохо, и он не может просто заплакать — он всегда начинает злиться.
В ответ на «скандальную» просьбу двух учеников о «приоритетных местах» в Царстве Мессии Иисус выдвигает парадоксальную концепцию... «перевёрнутой иерархии»: хочешь быть первым — стань всем слугой! Заметим, что Спаситель ни одного укорительного слова не произносит в ответ на их запрос о первенстве — хотите быть выше других — не вопрос, пожалуйста: да только условие — именно такое: первые служат другим, нижестоящим — а не наоборот!
Сегодняшнее Евангелие побуждает нас прежде всего задуматься над предметом наших молитв, особенно когда молитвы предельно конкретны: а почему мы просим именно того, чего просим? Всегда ли мы готовы услышать такой же ответ, как услышали Иаков и Иоанн? На самом ли деле за исполнение нашего желания мы готовы заплатить любую цену — или наше желание — всего лишь каприз, неглубокое, мимоходящее «хотение» — через которое очень быстро мы и сами переступим? Чего же тогда удивляться, что Бог остаётся глух к именно таким нашим молитвам?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов