Книга Бытия, Глава 2, стихи 20-25

Книга Бытия, Глава 3, стихи 1-20

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Уникальность человеческого существа — в чём она заключается? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й и 3-й глав книги Бытия, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 2.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Глава 3.

01 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

02 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

03 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

04 И сказал змей жене: нет, не умрете,

05 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

06 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

07 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

08 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

09 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Согласно древневосточным представлениям, тот, кто знает имя, — тот знает сущность предмета. Тот владеет предметом и может его использовать по своему усмотрению. Поэтому Адам не просто раздаёт животным клички. Скорее, он производит масштабную каталогизацию мироздания. Устанавливает иерархические связи между его элементами. Определяет их функции. И каждый из этих элементов занимает своё место в той картине мира, которая формируется в сознании Адама. Таким образом первый человек вступает в права полноценного владыки и хозяина земли. Теперь Адам знает имена животных, он знает, что они из себя представляют и он может их использовать.

Примечательно то, что никакого имени не даётся женщине. И это логично. Ведь женщина — человек. А человек создан по образу Божию. А Бог для нас непостижим. Он Один в Своём роде. Поэтому, когда мы хотим Его объяснить, подобрать Ему имя, которое полностью бы Его описывало, чтобы использовать Эту Силу в своих целях, Он словно убегает от нашего ума. Не случайно греческое слово «Теос», Бог, восходит по мнению некоторых знатоков древних языков, к глаголам «бежать», «убегать». И в человеке тоже есть нечто, что делает его уникальным и неповторимым. То, для чего даже имени невозможно подобрать. Это наше глубинное Я, которое открывается лишь в особых обстоятельствах. Тогда, когда мы любим и нас любят. Когда нас не хотя использовать, но принимают такими, какие мы есть. В эти мгновения глубокого доверия и открытости мы наги перед взором друг друга, подобно первым людям в раю. А потому все имена уходят на второй план.

Ева получает своё имя сразу после грехопадения. Оно становится знаком того, что теперь Адам имеет над ней власть. Теперь между ними устанавливается иерархия. Теперь он может управлять ей как своей подданной. Так живёт падший мир. По животному закону сильного. Однако сегодня же мы слышим, как Бог даёт Еве обещание, что придёт тот, кто поразит змея и грех в самую голову. Это пророчество о Христе. Его воплощение радикально меняет ситуацию. Исполняя евангельские заповеди и участвуя в церковных таинствах, человек получает силы подниматься над своим полуживотным состоянием. От Господа мы имеем благодать, которая помогает нам не навешивать на окружающих ярлыки, не ставить им диагнозы, не выносить им приговоры своими сплетнями, пересудами и злословием. Мы получаем благодать просто служить им. И чем усердней мы двигаемся по этому пути, тем отчётливей видим в каждом человеке просто ещё одного ребёнка, который потерялся и очень хочет вернуться домой, к своему Небесному Отцу.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов