Поделиться

Книга Притчей Соломоновых, Глава 3, стихи 1-18

01 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;

02 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.

03 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,

04 и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

05 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.

06 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

07 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:

08 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.

09 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,

10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;

12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум,-

14 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:

15 она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

16 Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;]

17 пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные.

18 Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее,- и блаженны, которые сохраняют ее!

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Стоит ли во всём полагаться на свой разум и всегда ли можно доверять своему уму? Ответ на этот вопрос содержится в том отрывке из 3-й главы книги Притчей царя Соломона, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

«Я мыслю, следовательно, я существую». Это известное выражение принадлежит Рене Декарту. Философу, который является одним из отцов-основателей современного рационализма. Это такой подход в философии, который утверждает, что основой человеческого познания и деятельности является ум, рациональное начало в человеке. Именно ум систематизирует тот опыт, который поступает к нам извне. Именно благодаря ему в нашем сознании живёт образ мира. Наш ум похож на библиотекаря. Для каждой новой книги, которая поступает в хранилище, он находит нужный стеллаж, а на этом стеллаже нужную полку и ячейку. Мир в представлении ума — это огромный каталог, жёсткий диск компьютера, где каждый фрагмент информации занимает отведённое ему место. А потому ум помогает нам дать оценку происходящему и выбрать верную стратегию поведения. При помощи ума мы познаём действительность, осмысляем настоящее, прошлое и будущее.

Казалось бы, какой замечательный инструмент. Однако уже в глубокой древности философы заметили: порой ум словно играет с нами. Те выводы, которые мы делаем при его помощи, резко противоречат опыту жизни. Так, например, древнегреческий философ Зенон утверждал, что быстрый бегун Ахиллес никогда не догонит медленную черепаху. Черепаха стартовала первая. Потом стартовал Ахиллес. Каждый раз, когда Ахиллес добегает до той точки, где была черепаха, она уже успевает продвинуться немного вперёд. Зенон утверждает, что Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху. Каждый раз он будет достигать точки, которую черепаха уже покинула. Так это представляется уму. Однако опыт жизни говорит совершенно о другом. Быстрый Ахиллес в два счёта обгонит каракатицу.

Зенон жил в 4 веке до Рождества Христова. Но уже за несколько столетий до него ровно об этом же говорил премудрый царь Соломон. «Не полагайся на разум твой, не будь мудрецом в глазах твоих», — советует он. Это не означает, что нужно совсем перестать думать. Это означает, что есть у нас есть более важный орган познания мира. Он гораздо глубже нашего ratio. Это наше сердце. Место, где обитает наш дух. Место, где нам открывается Бог. Если ум помогает нам ориентироваться в трёхмерном пространстве и во времени, то наш дух восполняет эти данные. Он поднимает нас над обыденной реальностью и открывает те измерения бытия, которые недоступны уму. Это мир веры, надежды и любви. Это мир Бога.

Для того, чтобы проникнуть в эту область, необходимо совершать поступки, которые нашему уму кажутся невыгодными и порой абсурдными. Речь идёт о заповедях Бога. В первую очередь о Евангельской заповеди жертвенной любви. Лишь тому, кто воспитает в себе навык отказываться ради ближнего от своей корыстной выгоды, духовная реальность откроется во всей своей полноте. А вместе с ней явятся и подлинная мудрость, и Царство Небесное.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов